Урок 19-21 (пар. 16-18). Культура Древней Руси.

19.Художественная Культура Киевской Руси.

I. Дохристианский период. (I тыс. – IX в.)

В I т. до н.э. обширное пространство от предгорий Алтая и до берегов Черного моря населял народ, который древние греческие авторы называли скифами. Слово «скифы» имеет самое широкое собирательное значение. Для культуры характерен т.н. «звериный стиль». Всевозможные пряжки, застежки и украшения седел из металла, дерева, кожи и войлока были покрыты изображениями лосей. Оленей, барсов и орлов.

Со II тыс. до н.э. в Европе появляются кочевые племена, которые сменяя друг друга, оставляют след в области искусства. Прежде всего, появились сарматы, которые родственны скифам. В начале эры, после уничтожения скифской державы и греческих поселений Черноморского побережья, в тот период, который называют временем Великого переселения. Но, тем не менее, исконным населением Восточной Европы считаются славянские племена, Так, при раскопках в Старой Ладоге были обнаружены славянские поселения, восходящие к VII-VIII вв. н.э. Занимались эти племена, главным образом, земледелием.

Культура древних славян чрезвычайно самобытна. Так, славян привлекали старые, огромные деревья, особенно раскидистые, густолиственные дубы. На Днепре существовал остров, на котором славяне поклонялись, как святыне. Могучему дубу. Дубу поклонялись и западные славяне в Щетине. В весенних обрядах особое место занимала береза: в народных песнях девушки обращались к ней: «гей ты, березка, седая, кудрявая, в поле на долине стояла, мы тебя обрубили, мы тебя сгубили, сгуби и ты мужа». Но наиболее сильное впечатление производили на славян солнце, гром, и молния. Не довольствуясь обоготворением сил природы, славяне населяли леса и поля, реки и холмы фантастическими существами; таковы вилы – женщины, живущие в горах и на облаках, берегини, женщины с рыбьими хвостами – русалки, упыри и всевозможные страшные своей изменчивостью и неуловимостью оборотни. Также прочно укоренилось представление о таинственной близости между женщиной и птицей. «Облачные девы» способны превратиться в голубя, в утку, в гуся и особенно в лебедя. Русалок узнают по лебединым лапам, вилы оборачиваются лебедями. Впоследствии в «Слове о полку Игореве» дева Обида, вступая в землю Троянскую, всплеснула на синем море лебедиными крыльями, совсем как у Пушкина в «Сказке о царе Салтане», где лебедь обернулся красной девицей.

ИДОЛЫ СЛАВЯН.

К IX в. В Восточной Европе складывается огромное государство, центром которого был Киев. С утверждением государства более четкие очертания приобрели мифологические представления. Определился состав славянского пантеона. Во главе его стоял издавна почитавшийся славянами бог грозы и молнии, Перун. Воздавая ему особенные почести, сосредоточив вокруг него племенных богов, киевский князь видел в этом средство укрепления государственного единства. Рядом с Перуном стоял Велес. Бог скота. Заключая свои договоры с византийцами, киевские князья клялись именами этих двух богов. Наряду с Перуном и Велесом бог Стрибог, бог неба Сварог, бог солнца Даждьбог составили сонм богов, почитавшихся в древнерусском государстве. Строились здания, предназначенные для служения языческим богам. Летописцы называют их «капищами». Летопись рассказывает о том, что киевский князь Владимир до своего крещения был ревностным язычником. Его усердием Киев и другие города украсились каменными идолами Перуна и Велеса. Известно, что киевский Перун был изваян из дерева, голова была серебряной, усы золотыми.