24. Феномен научных революций. Проблемы типологии научных революций.

В динамике научного знания особую роль играют этапы развития, свя­занные с перестройкой исследовательских стратегий, задаваемых ос­нованиями науки. Эти этапы получили название научных революций. Перестройка оснований науки может осуществляться в двух разновидностях: а) как революция, связанная с трансформаци­ей специальной картины мира без существенных изменений идеалов и норм исследования (в последней четверти XIX столетия переход от механической к электродинамической картине мира); б) как революция, в период которой вместе с картиной мира радикально меняются идеалы и нормы науки (история квантово-релятивистской физики, характеризовавшаяся перестройкой классических идеалов объяснения, описания, обоснования и организации знаний).

Новая картина исследуемой реальности и новые нормы познава­тельной деятельности, утверждаясь в некоторой науке, затем могут оказать революционизирующее воздействие на другие науки. В этой связи можно выделить два пути перестройки оснований исследова­ния: 1) за счет внутридисциплинарного развития знаний, 2) за счет междисциплинарных связей, «прививки» парадигмальных установок одной науки на другую. Оба эти пути в реальной истории науки как бы накладываются друг на друга, поэтому в большинстве случаев правильнее говорить о до­минировании одного из них в каждой из наук на том или ином этапе ее исторического развития.

25. Парадоксы и проблемные ситуации как предпосылки научной революции. Философские предпосылки перестройки оснований науки.

Перестройка оснований научной дисциплины в результате ее внут­реннего развития обычно начинается с накопления фактов, которые не находят объяснения в рамках ранее сложившейся картины мира. К обнаружению ука­занных объектов может привести совершенствование средств и методов исследования (например, появление новых приборов, аппа­ратуры, приемов наблюдения, новых математических средств и т.д.). Накопление знаний о новых объектах, не получивших обоснова­ние в рамках принятой картины мира и противоречащих ей, в конеч­ном итоге приводит к радикальной перестройке ранее сложившихся оснований науки.

Иначе говоря, в системе знаний возникают парадоксы, которые являются сигналами того, что наука включила в сферу своего исследования новый тип процессов, существенные характери­стики которых не были отражены в картине мира. Система знания не может оставаться противоречивой (не­противоречивость теории является нормой ее организации), но, для того чтобы устранить парадоксы, требовалось изменить физическую картину мира, которая воспринималась исследователями как адекват­ное отражение действительности. Для этого были предложены постулаты - положения, вводимые для объяснения новых фактов допол­нительно к ранее принятым принципам. Их накопление свидетельствует о несовершенстве теории. Постулаты - нечто вроде подпорок, которые поддерживают падающие стены теоретической постройки, когда становится неус­тойчивым ее фундамент.

Однако не всегда для науки достаточно введение постулатов, иногда нужна радикальная перест­ройка самого фундамента теоретического знаний. Для этого исследователь должен посмотреть на состояние сложившегося физическо­го знания как бы со стороны. Философско-методологический анализ является необходимым ус­ловием перестройки научной картины мира в эпохи научных революций, т.к. выполняет 2 взаимосвязанные функции: критическую (рассмотрение фун­даментальных понятий и представлений науки как исторически из­менчивых) и кон­структивно-эвристическую (выработка новых оснований исследования).

В классической науке построение теории начиналось с поиска системы наглядных представлений о природе, составляющих научную картину мира. Эти представления затем проходили длитель­ную проверку опытом и принимались в качестве оснований для со­здаваемых теорий. В неклассической науке, прежде чем выдвигать новые представления картины мира, стараются выявить условия и принципы деятельности, проанализировать основания метода, по­средством которого обнаруживаются соответствующие характеристи­ки природы, выражаемые картиной мира.

Таким образом, перестройка оснований науки не является актом внезапной смены парадигмы (как это считает Т. Кун), а представляет собой процесс, который начинается задолго до непосредственного преобразования норм исследования и научной картины мира. На­чальной фазой этого процесса является философское осмысление тенденций научного развития, рефлексия над основаниями культуры и движение в поле собственно философских проблем, позволяющее философии наметить контуры будущих идеалов научного познания и выработать категориальные структуры, закладывающие фундамент для построения новых научных картин мира. Все эти предпосылки и «эскизы» будущих оснований научного по­иска конкретизируются и дорабатываются затем в процессе методо­логического анализа проблемных ситуаций науки.