из электронной библиотеки / 565745351836085.pdf
.pdf7.Рассуждение – вид изложения, в котором дается последовательное развитие положений, доказательств, подводящих учащихся к выводам;
8.Проблемное изложение – это изложение, сочетающееся с самостоятельной работой учащихся (как правило, умственной), которая состоит в решении вопросов и проблем, поставленных учителем;
Беседа – форма овладения учащимися информацией в вопросно-ответном рассуждении, в диалоговом общении. Типы беседы: катехизическая (предполагает в ответах учащихся репродуктивную деятельность) и эвристическая (предполагает продуктивную, творческую деятельность). Эвристическая беседа является главным условием развития учащихся при диалогическом методе учения. Ее основные признаки – учащиеся осознают цель беседы; в беседе все вопросы подобраны так, что учащиеся имеют возможность догадаться или сделать самостоятельное заключение; в беседе предусмотрены простые и сложные вопросы, последние формулируются как задачи, а в них выделяются наиболее частные вопросы; после решения каждого вопроса, задачи следует заключение учителя, подводящее итоги работы.
Наблюдение - это непосредственное целенаправленное восприятие предметов и явлений с целью формирования правильных представлений и понятий, умений и навыков.
Практические методы учения – это такой вид деятельности ученика, при котором происходит формирование и совершенствование практических умений и навыков в ходе выполнения практических заданий (письменные и устные упражнения, практические работы, некоторые виды самостоятельных работ).
Упражнения – это планомерно организованное повторное выполнение каких-либо действий с целью их освоения или совершенствования.
3. 4. Уровни принятия решения о выборе методов обучения.
1-й – стереотипные решения: неизменное предпочтение стереотипу применения методов обучения независимо от содержания материала, образовательно-воспитательных задач урока и особенностей учащихся.
2-й – решения методом проб и ошибок: учитель пытается менять выбор методов обучения с учетом конкретных условий, учебного материала, но делает он это стихийно, допуская просчеты и ошибки, избирает новый вариант и вновь без научного обоснования выбора.
3-й – рациональные, оптимальные решения: учитель научно обосновывает все принимаемые решения, сознательно выбирает методы с учетом возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, с учетом их
80
подготовленности, обосновывает конкретными условиями и определенными трудностями учебного материала, прогнозирует получение конкретных результатов обучения, воспитания и развития школьников.
Методы обучения на уроке должны соответствовать:
Задачам урока;
Характеру и содержанию учебного материала;
Уровню ЗУН учащихся;
Материальному обеспечению урока;
Личным качествам учителя, его подготовленности к уровню методического мастерства;
Индивидуальным особенностям, возможностям и подготовленности учащихся;
Бюджету времени.
Вопросы для повторения
1.Дайте максимально простое и емкое определение понятиям «методы преподавания» и «методика преподавания».
2.Охарактеризуйте основные методы преподавания, которые используются в процессе этнохудожественного образования.
3.Раскройте сущность методики преподавания в этнохудожественном образовании.
Тема 4. «Актуальные проблемы реализации педагогического потенциала народной художественной культуры в учреждениях образования и культуры».
План:
1.Роль и место народной художественной культуры в современных социокультурных условиях.
2.Теоретико-методологические проблемы реализации педагогического потенциала народной художественной культуры в учреждениях образования.
3.Проблемы этнохудожественного образования в учреждениях культуры.
4.1. Роль и место народной художественной культуры в современных социокультурных условиях.
Начало XXI века в нашей многонациональной стране ознаменовано повышенным вниманием к историческому наследию и лучшим традициям
81
отечественной культуры, их возрождению и восстановлению. Духовное наследие отечественной культуры сегодня по праву должно занять достойное место в социально-культурной сфере нашего общества. Без опоры на национально-культурные традиции невозможно целенаправленное развитие и совершенствование образования в России. Народная художественная культура (далее НХК) посредством этнокультурного образования в России вносит определенный вклад в миростроительство, организацию диалога культур, формирование толерантности у подрастающего поколения.
Важнейшей функцией НХК в содержании современного образования должно стать сохранение и развитие национального самосознания, а также противодействие разрушающим национальный менталитет народа влияниям агрессивной информационной среды. Размывание культурно-исторических и национально-культурных традиций может стать серьезным фактором духовной деградации общества, одной из причин распада семейных устоев как традиционного института воспитания подрастающего поколения, утраты ценностей материнства, семьи и т.д.
С повышением роли НХК в современном образовании связано решение и другой важнейшей проблемы социокультурной сферы – создание и сохранении целостного культурного пространства России, в котором бы получили равные возможности для развития своих лучших национально-культурных традиций каждый их народов.
Проблемы духовно-нравственного развития личности на основе традиций отечественной культуры и подготовки специалистов в области народного художественного творчества получили освещение в трудах многих ученых, теоретиков и практиков этнообразования (Т.И. Баклановой, Н.М., Сокольниковой, Т.Я. Шпикаловой, М.Ю. Новицкой, Т.И. Петраковой, М.С. Жирова и других авторов). В них особое внимание уделяется теоретикометодологическим вопросам, способствующим повышению качества художественного образования на основе гуманистических ценностей и лучших традиций народных культур. Эти факты позволяют говорить о становлении в современной педагогике этнокультурной парадигмы образования, пересекающейся с гуманистической, когнитивной, креативной и другими направлениями.
Назрела необходимость повышения ответственности культурнопросветительных и образовательных учреждений любого уровня за качество воспитания и образования детей и подростков, чтобы не допустить «потери» еще одного, более младшего поколения. Социальный заказ нашего общества –
духовно-нравственная и творчески развитая личность, с высоким чувством ответственности, а поэтому перед педагогами ставятся задачи приобретения знаний в области педагогики и психологии, культурологии и этнологии, овладение новейшими технологиями и методиками преподавания НХТ.
82
4.2. Теоретико-методологические проблемы реализации педагогического потенциала народной художественной культуры в учреждениях образования.
В сфере развивающего бурными темпами этнокультурного образования сегодня имеется еще много проблем, связанных с разработкой и обоснованием педагогических основ духовно-нравственного развития личности ребенка в процессе освоения художественного наследия отечественной, в том числе и традиционной культуры любого народа, в современных социально-культурных условиях. Сегодня многие педагоги, работающие в общеобразовательных школах, в том числе с этнокультурным компонентом, не имеют специального педагогического и этнокультурологического образования и работают в большинстве случаев интуитивно. Большие трудности испытывают педагоги образовательных учреждений с этнокультурным компонентом при разработке образовательных программ, в отборе наглядных средств, художественных текстов и материалов по содержанию этнокультурного образования, а также в поиске наиболее эффективных методов работы с детьми.
Не выдерживает критики и традиционное построение содержания образовательных программ, их направленность на развитие узкопрофессиональных навыков у детей и подростков при отсутствии углубленной воспитательной работы по формированию ценностных ориентаций личности, развитию духовно-нравственных качеств и оздоровлению. Дублирование в процессе этнокультурного образования устаревших методик и форм работы с детским коллективом не может способствовать решению важных задач социальной реабилитации и коррекции психо-эмоционального и физического развития детей.
До сих пор преподаватели дисциплин этнохудожественного направления не могут преодолеть сложившуюся в педагогической практике доминирующую предметно-центрированной модель обучения, где приоритетными являются такие формальные ценности, как обученность предмету и успеваемость, а учитель по образному выражению А.Н.Леонтьева, смотрит на ребенка «прищуренными глазами своего предмета».
Идея гуманизации и гуманитаризации ведет за собой пересмотр культурно-эстетического блока образования. И дело не только в количестве соответствующих предметов (ИЗО, музыка, история, культура), не только в качестве их преподавания, но и в ином подходе к ним.
Есть старая истина, которая гласит: если хочешь завалить хорошее дело, нужно его организовать и возглавить. Предметы, которые должны доставлять радость творчества, организованные по железным законам дидактики и возглавляемые учителями – ревнителями высоких требований, угнетают ребенка, носят нередко антикультурный, антиэстетический смысл и приводит к
83
отрицательным результатам, противоположным целям, ради которых эти предметы создавались. Так что, когда я слышу о введении новых предметов эстетического цикла, я настораживаюсь: а вдруг и их постигнет судьба традиционных уроков? Надо понять, что все предметы, преподаваемые в школе, разные: у них разные цели, разный способ воздействия на ребенка, разные внутренние законы, разное содержание, разные стимулы, разные способы оценки, разные возможности для развития личности. Значит, всякая попытка унифицировать методику (например, ввести во все предметы опорные сигналы, схемы, таблицы) порочна в своей основе.
Итак, дело не только и не столько в новых предметах. Речь должна идти прежде всего об эстетизации всего учебного процесса, а воспитательного тем более!
В нашем городе лишь в нескольких школах (20, 40, 46, 31) педагоги работают фрагментарно, не в системе по образовательной концепции или лучше сказать приближенной модели «Русская школа», в основе которой лежат такие концептуальные положения как:
1.Русская школа должна давать образование на уровне современных технологий, и только тогда она может называться национальной. При этом она не должна быть технократической, дающей только какую-то сумму ЗУН. Она органически связана с новой идеей – спасением нации, сохранением ее в истории
2.Приобщение к нравственности как первооснове человека; приоритет духовных ценностей: добра, истины, красоты, христианских идей веры, надежды, любви.
3.Новая русская школа вбирает в себя концепции экологического, космического мышления, сочетает в себе принципы патриотизма и всемирного взаимоуважения народов.
Дети не хотят заниматься на уроках по дисциплинам
этнохудожественного направления, они считают их просто не обязательными, ведь в жизни они не пригодятся для поступления в вузы. Есть причины более или менее типичные, на которые надо обратить внимание.
Во-первых, наукой не разработаны в достаточной мере механизмы реализации системного подхода к этнохудожественному образованию как к целостному процессу и четкие ориентиры управления развитием этнохудожественных систем. Подтверждением может служить то, что этнохудожественная система выстраивается в тех школах, в которых директора школ обладают развитым творческим мышлением и имеют возможность самореализовываться при поддержке органами образования, дополнительном научном и методическом обеспечении, что также немаловажно финансировании. Таких руководителей образовательных учреждений в области не много.
84
Во-вторых, сама организация этнохудожественного образовательного процесса складывалась да и сейчас складывается в большей мере стихийно по всем его компонентам - целеполаганию, содержанию, формам, методам работы. Получая общие рекомендации о том, что надо делать, и не зная, как это реализовать, педагоги испытывают затруднения с формированием и развитием этнохудожественной системы в целостном учебно-образовательном процессе. Характерный пример для доказательства. Всегда считалось, что основной формой учебно-воспитательного процесса является урок. А если это не урок, а воспитательная работа, которую ведет классный руководитель? Тогда что же в этой работе является главной? Достаточно ли только известных клубных форм, коллективных творческих дел, экскурсий?
Выделение основных воспитательных и учебных форм, через которые реализуются основные цели и содержание этнохудожественного образования, являются главным ориентиром на системную организацию этнохудожественного образования. Планируя цели, содержание и формы образовательное учреждение создает необходимые условия системной организации этнохудожественного образования.
В-третьих, необходимо выяснить, что надо изменить в методах и методике преподавания дисциплин этнохудожественного направления. Учитель с годами подбирает наиболее удобные для себя методы и приемы работы, привыкает к ним (а если еще учесть, что зачастую это не специалисты). На каждом учебном занятии все такие же объяснения, тот же рассказ, фронтальный и индивидуальный опросы, сообщение домашнего задания. Однообразие не может не настраивать учеников против уроков, против учителей и вообще против школьного учения.
В-четвертых, упорно-однообразная авторитарная позиция учителей и родителей.
Авторитарную позицию взрослых школьники воспринимают как несправедливую и неправильную, что вызывает их протест и отбивает желание заниматься.
Чтобы обеспечить не только желание школьников ходить на занятия, но их упорную активную познавательную деятельность, надо рассмотреть роль эффективной мотивации в познавательной деятельности детей.
Трудности овладения народной художественной культурой требуют использовать в учебном процессе специальные средства и меры, и прежде всего
– стимулирование. Человек включается в любую деятельность только тогда, когда это нужно ему, когда у него есть определенные мотивы для ее выполнения.
Необходимо изучить типичные потребности школьников – общечеловеческие, возрастные, половые и другие, чтобы обратить их на пользу стимулирования учения и познания. Опираясь на такие потребности, можно
85
найти эффективные стимулы, вызвать у школьников соответствующие желания
имотивы.
Иотсюда вытекает пятая причина, отсутствие мониторинга за процессом системного анализа результатов этнохудожественного образовательного процесса не позволяет объективно оценивать его эффективность. Рассматривая этнохудожественное образование как систему, необходимо вырабатывать конкретные критерии и показатели оценки эффективности системы, уметь оценивать ее по критериям для того, чтобы своевременно вносить в процесс необходимые изменения.
4.3. Проблемы этнохудожественного образования в учреждениях культуры.
Дополнительное этнохудожественное образование обладает значительным социальным, педагогическим, культурным, воспитательным потенциалом. Однако оно имеет свою специфику – содержательную, методическую, организационную.
Дополнительное этнохудожественное образование дает ребенку реальную возможность выбора своего индивидуального образовательного пути.
В условиях общеобразовательного учреждения получение ребенком такой возможности означает не только и не столько включение в занятия по интересам, но обеспечивающий достижение успеха в соответствии с собственными способностями и безотносительно к уровню успеваемости по обязательным учебным дисциплинам. По сути дела, этнохудожественное образование увеличивает пространство, в котором школьники могут развивать творческую и познавательную активность, реализовывать лучшие личностные качества, т.е. демонстрировать те способности, которые зачастую остаются невостребрванными основным образованием. В дополнительном образовании ребенок сам выбирает содержание и форму занятий, может не бояться неудач. Все это создает позитивный психологический фон для достижения успеха, что, в свою очередь, благоприятно сказывается на учебной деятельности.
Такой «резонанс успеха» исследован учеными, но, к сожалению, плохо используется в педагогической практике. Во многом это вязано, на мой взгляд, с так называемым «предметным эгоизмом», когда каждый учитель считает преподаваемый предмет самым главным и не желает учитывать ни реальные возможности школьников, ни интересы своих коллег. Так, вместо координации усилий и создания единого этнохудожественное образовательного пространства получается поле напряжения, от которого страдают и учащиеся, и сами педагоги. Между тем именно дополнительное образование может разрешить данное противоречие.
Опора на содержание основного этнохудожественного образования является специфической чертой дополнительного образования. Интеграция
86
основного и дополнительного образования позволяет сблизить процессы воспитания, обучения и развития, что является одной из наиболее сложных проблем современной педагогики.
Дополнительное этнохудожественное образование выполняет еще одну важную задачу – расширяет культурное пространство школы, т.к. на сегодняшний день это является большой проблемой всего образовательного процесса. Это важно не только потому, что в основном образовании явно недостает времени на обстоятельное знакомство учащихся с национальной и мировой культурой. В этой сфере знакомство ребенка с ценностями культуры происходит с учетом его личных интересов, национальных особенностей, традиций микросоциума. Так появляется возможность «погружения» в культуру. Под погружением понимается такая организация урочной, внеурочной и внешкольной деятельности, которая позволяет и детям, и педагогам приблизить к себе далекие эпохи, услышать голоса предков, почувствовать их боль и радость. Для этого существует множество эффективных форм и методов, которые, в частности, взяты из театральной и музейной педагогики.
Проведение фестивалей, турниров, викторин, уроков-спектаклей, концертов, организация путешествий и творческих экспедиций, исследовательской работы школьников - все это средства перемещения во времени и пространстве для включения в иную культуру не столько на интеллектуальном, сколько на эмоционально-чувственно уровне. Так можно добиться включенности в многомерность и неоднозначность мира. Собственно, погружение в культуру и есть возможность создания новой субкультуры, новой реальности, в которой есть огромный потенциал развития скрытых и неосознаваемых ребенком способностей. Новый подход к получению знаний, возможность самостоятельно вырабатывать ценностные суждения – все это дает этнохудожественное образование, реализуемое через дополнительное образование.
Культурологический подход к образованию дает возможность противостоять перенасыщению ребенка информацией, и, как следствие, процессу обнищания его души. Это тем более важно, когда исследователи отмечают глобальную опасность распада всей системы наследования культурно-исторического опыта, разобщения поколений, утраты традиций. На психологическом уровне это проявляется в разорванности сознания, появления так называемого «клипового» мышления, неумении и нежелании интегрироваться в жизнь современного общества. В решении этих проблем возможности культуры нельзя переоценить. Она способствует формированию у ребенка целостного представления о мире, помогает ему вписаться в него и гармонизировать свои отношения с миром внешним и с миром внутренним.
87
Вопросы для повторения
1.Какие педагогические проблемы существуют в современной практике этнохудожественного образования?
2.Как Вы понимаете понятия условий функционирования этнохудожественного образования: открытость границ, вариативность среды, «погружение» в культуру, эмоционально-художественная насыщенность среды?
3.Приведите примеры господства классической дидактики в этнохудожественном образовании.
4.Перечислите и раскройте три целостные системы, обеспечивающие непрерывность в освоении традиционных ценностей и сохранение духовно-нравственной общности людей.
5.Почему, на Ваш взгляд, основное и дополнительное этнохудожественное образование должны составлять взаимодополняющее единство?
Практическое задание
1. Напишите краткое мини-сочинение, эссе «Сохранение и развитие народной художественной культуры в современных социокультурных условиях».
Тема 5 «Премственная модель этнохудожественного образования как компонент региональных систем сохранения и развития народной художественной культуры».
План:
1.Региональные системы сохранения и развития народной художественной культуры как перспективное направление этнокультурного образования.
2.Сущность и специфика преемственной модели этнохудожественного образования.
5.1. Региональные системы сохранения и развития народной художественной культуры как перспективное направление этнокультурного образования.
Перспективным направлением этнокультурного образования в современных условиях стали технологии этнохудожественного образования. В настоящее время существенно возрастает роль самобытных национальнокультурных и культурно-исторических традиций, сложившихся в различных регионах страны как одного из факторов преодоления острых духовно-
88
нравственных, межэтнических, экологических и других проблем общественного развития. Об этом свидетельствуют такие важнейшие государственные документы, как федеральная программа «Развитие и сохранение культуры и искусства Российской Федерации» (1997-1999 гг.), «Национальная доктрина развития образования в России» и «Доктрина информационной безопасности Российской Федерации», принятые в 2000 г. Выдвинутые в этих документах задачи приобретают особую значимость на международном уровне, в свете ряда документов ЮНЭСКО (прежде всего «Рекомендации о сохранении фольклора» (1989 г.), а также осуществляемых под эгидой этой организации в России ряда проектов и программ по сохранению самобытных культур народов нашей страны и шедевров народного творчества, а также по поддержке этнохудожественного образования как важнейшего канала трансляции ценностей народной культуры в современное мировое сообщество.
Существенное значение приобретает изучение традиционной культуры конкретной территории. В последние годы в ряде регионов России (Белгородском, Тверском, Нижегородском и др.) были разработаны и внедрены комплексные программы возрождения народной художественной культуры, нацеленные, в конечном счете, на реализацию ее богатейшего педагогического потенциала. Их решение осуществляется на основе интеграции деятельности социально-культурных и образовательных учреждений но выявлению, сохранению и передаче новым поколениям старинных образцов народного творчества, знаний и опыта народных мастеров, а также по подготовке специалистов в области народной художественной культуры. Этому способствует введение в учебные планы образовательных учреждений в качестве регионального компонента таких дисциплин, которые позволяют знакомить учащихся с традиционной художественной культурой родного края, с различными видами и жанрами народного творчества. Сохранению и распространению самобытных региональных этнохудожественных традиций способствует и деятельность фольклорных ансамблей, студий народного декоративно-прикладного творчества, школ народных ремесел, развивающихся в культурно-досуговых учреждениях и центрах дополнительного образования.
Особое значение в региональной социально-культурной политике приобретают задачи развития этнохудожественного образования с учетом особенностей истории данного региона, этнического состава его населения, распространенности тех или иных религиозных конфессий, традиций этнопедагогики и художественного образования, своеобразия традиционных форм сельского и городского быта, а также классического художественного наследия.
Вместе с тем, в развитии этнохудожественного образования на основе социально-культурных традиций региона имеется немало проблем. Среди них -
89