indrik2015syria_1

убеждении меня еще более утверждают происшедшие на днях серьезные волнения среди хауранских друзов.

С подлинным верно.

И. о. секретаря консульства: [собственноручная подпись] Е. Максимов.

АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Год1909. Оп. 482. Д. 765. Л. 19–19 об.

Машинописная копия.

III

– 17 –

Донесение консула в Дамаске князя Б.Н. Шаховского российскому чрезвычайному и полномочному послу в Константинополе И.А. Зиновьеву

№ 123

[9 (22) апреля 1909 г.]

Копия с донесения консула в Дамаске колл[ежского] сов[етника] князя Шаховского на имя господина императорского посла в Константинополе от 9 апреля 1909 года, № 123.

В дополнение к донесению моему от 27 марта сего года № 87, имею честь сообщить о положении дел вДамаске, созданном последними событиями в Константинополе.

Я неоднократно высказывал, что население Дамаска, в сущности, не враждебно конституции, но враждебно комитету «Единение

ипрогресс», который действовал слишком вызывающе против улема

ишейхов, чем восстановил их против себя и заставил их, а за ними

инаселение, находящееся под их влиянием, чуть не жалеть о старом режиме. Это поведение комитета вызвало образование здесь отдела «Магометанского братства» в Константинополе и необычайный рост его в противовес комитету. Это братство с восторгом приветствовало падение кабинета Хильми-паши1, скорее, падение влияния комитета «Единение и прогресс» и известие о восстановлении шариата. Узнав о содержании телеграммы нового великого визиря, коей последний оповещает волю халифа о соблюдении шариата, население устроило иллюминацию. В особенности было возбуждено предместье Мидан2, жители коего наиболее фанатичны и составляют большинство членов «Магометанского братства». Они приветствовали восстановление шариата песнями, пальбой и шумными процессиями. Побудил же их к этим демонстрациям эмир Абдулла-паша, один из сыновей эмира Абд-аль-Кадира3;онявилсявМиданивтрехместахобратился

1О нем см. примечание 3 к донесению 7.

2Мидан (Майдан) — пригород Дамаска, состоявший из торгово-ремеслен- ных кварталов. Расположен к югу от стен старого города.

3Абд аль-Кадир аль-Джазаири (Алжирский) (1808–1883) — глава алжирского сопротивления французской оккупации (1832–1847), создатель алжирского государства; после поражения в военных действиях был в

Часть III

к миданиотам с следующей речью: «Правоверные миданцы, которые жаждете восстановления шариата, вам я приношу счастливую весть о восстановлении, по воле халифа, священного шариата; радуйтесь и проявляйте ваше веселие!» В течение 3 и 4 апреля не прекращались их шумные процессии, так называемые «арада», но христиане были оставлены в покое.

2-го же апреля, когда пришло известие о константинопольских событиях, я был у Назима-паши, чтобы обратить его внимание на то, что надо зорко следить за здешним мусульманским населением, чтобы предупредить возникновение каких бы то ни было беспорядков на почве как фанатизма, так и вражды к комитету «Единение и про - гресс», так как от этих беспорядков легко может пострадать и христианское население, что создало бы новые нежелательные осложнения. Также я обратил его внимание на желательность того, чтобы в настоящее трудное время он оставил свои счеты с муширом и действовал с ним солидарно, в каком духе я в тот же день говорил и с муширом, причем со стороны обоих нашел полную готовность примириться; примирение между ними состоялось в тот же день по почину Нази- ма-паши, который первый поехал к муширу посоветоваться о том, как поступить. Назим-паша категорически заявил мне, что он ручается за то, что никаких беспорядков не будет, и он пока сдержал свое обещание, так как суббота, 4 апреля, когда ожидались серьезные беспорядки, прошла спокойно.

Всубботу 4 апреля миданцы хотели арадой (процессией) прийти

вцентргорода,слитьсяздесьсдругимиарадамиипроизвестиобщую

заключениивоФранции.В1852г.освобожденизтюрьмыисосвоейсемьей поселился в Сирии в пригороде Дамаска, где пользовался большим авторитетом. Во время дамасской резни 1860 г. защищал христиан. Один из его сыновей, Тахир аль-Джазаири, примыкавший в Каире к окружению Мухаммеда Абдо, в начале 1880-х годов основал в Дамаске литературнопросветительское общество «Большой дамасский кружок»; после прекращения регулярных заседаний в 1903 г. часть его членов образовала «Малый дамасский кружок». (См.: Жантиев Д.Р. Традиция и модернизация. С. 150). Согласно Л.Н. Котлову, кружок 1903 г. перед Младотурецкой революцией перерос в тайную политическую организацию, поддержавшую«Иттихадветеракки».(См.:КотловЛ.Н.Становлениенациональноосвободительного движения на Арабском Востоке. М., 1976. С. 269). Внук Абд аль-Кадира Селим аль-Джазаири (о нем см. примечание 2 к донесению 12) первоначально был сторонником иттихадистов. Впрочем, судя по донесению Б. Н.Шаховского, различные потомки Абд аль-Кадира расходились во взглядах и политических позициях, в частности, Абдуллапаша принадлежал к противникам Младотурецкой революции.

III

демонстрацию перед зданием серая, а затем разнести редакцию либерального журнала «Муктабес» и убить ее редактора Курд Али; после этого они должны были пойти в судебные учреждения и закрыть их, как прекратившие свое существование вследствие восстановления шариата. Назим-паша своевременно узнал об этом и принял все меры, чтобы помешать миданской араде проникнуть в город, в чем

иуспел вполне. Рано утром он призвал к себе самых видных улема

ипослал их в Мидан, чтобы они там употребили все свое влияние и убедили миданцев отказаться от своего намерения.

4-го же апреля умы уже несколько успокоились вследствие опубликования телеграммы великого визиря от 3 апреля, сообщающей, что кабинет присягнул сохранить конституцию и что всякий нарушающий ее будет считаться изменником. Этому охлаждению много содействовала последовавшая за первой телеграмма шейх- уль-ислама4 в том же смысле, с добавлением совета мусульманам оставаться спокойными и не задевать христиан и их прав. Теперь все спокойно, всякий занимается своим делом и суды функционируют без всякой заминки.

Мусульманетольколишнийраздоказали,чтоонизадеваютхристиан и готовы на всякие бесчинства, только когда их к тому подстрекают,впротивномжеслучаеостаютсясовершенноспокойны,причем то или другое их настроение зависит исключительно от шейхов и улема, которые ими руководят. Так, с известием о восстановлении шариата они, подстрекаемые своими шейхами, стали неузнаваемы и готовы были на всякие бесчинства, когда же пришло обратное известие, а затем известие о торжестве комитета «Единение и прогресс», они сразу снова успокоились и вошли в свою колею. «Магометанское братство»,наканунеторжествующее,теперьнастолькопритихло,что дамасские нотабли, узнав, что отовсюду телеграфируют петиции о восстановлениикабинетаХусейнаХильми-паши,собралисьтретьего дня и решили телеграфировать подобную же петицию5.

Офицеры 5-го корпуса, которых почему-то обвинили в несочувствии конституции, собрались на митинг и телеграфировали в Константинополь заявление о полной их преданности конституции и готовности двинуть на Константинополь войска, если это нужно для ее защиты.

4Шейх-уль-ислам (тур.) — почетный титул главы исламской духовной

администрации и верховного муфтия Стамбула.

5Маргиналия: весь абзац отчеркнут на полях.

Часть III

В заключение присовокуплю, что я пока не вижу здесь ничего, что могло бы внушить опасения относительно возникновения здесь смут, если только не будет какого-нибудь злостного подстрекательства. События в Адане также вряд ли могут отозваться в Дамаске, где армян очень мало и они ведут себя спокойно. Но при настоящем смутном положении дел всегда надо считаться с возможностью всяких сюрпризов, и потому я, по мере возможности, стараюсь следить за настроением руководящих населением элементов.

С глубочайшим и пр[очее]

(Подп[ись]). Князь Шаховской.

С подлинным верно.

И. о. секретаря консульства: [собственноручная подпись] Е. Максимов.

АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Год1909. Оп. 482. Д.765. Л.26–27 об.

Машнописная копия.

III

– 18 –

Донесение консула в Дамаске князя Б.Н. Шаховского российскому чрезвычайному и полномочному послу в Константинополе И.А. Зиновьеву

№ 129

[16 (29) апреля 1909 г.]

Копия с донесения консула в Дамаске колл[ежского] сов[етника] князя Шаховского на имя господина императорского посла в Константинополе от 16 (29) апреля 1909 года, № 129.

14 [27] апреля около полудня здесь начали ходить слухи о низложении султана Абдул-Гамида и о восшествии на престол султана Магомета V. Эти слухи достигли тюрьмы, и среди арестантов, в числе около 600 человек, произошел бунт, так как они начали требовать своего освобождения. Для усмирения бунта были посланы солдаты, которые водворили в тюрьме порядок после того, как два арестанта были убиты.

Этим бунтом воспользовались некоторые злонамеренные люди — мушир утверждает, что это были армяне, что, однако, пока еще не установлено, — чтобы создать смуту, и начали кричать, что все арестанты, вооруженные, вырвались из тюрьмы и грабят город. Этот слух моментально облетел весь город и вызвал, как среди мусульман, так, в особенности, среди христиан, невообразимую панику. Несмотря на все старания мушира Османа Февзи-паши, который немедленно разослал по всему городу войска для успокоения населения и сам для этой цели посетил христианский квартал, паника улеглась немного только к вечеру. Такой паники в Дамаске не было с печальной памяти 1860 года.

К вечеру слух о низложении султана Абдул-Гамида подтвердился, так как пришли телеграммы из Константинополя, а к заходу солнца и вали получил официальную телеграмму, после чего был произведен салют в 101 выстрел.

Вчера состоялся прием валием поздравлений, каковой прием не отличался обычной торжественностью. Вчера же приводили войска к присяге. В Дамаске это известие принято спокойно, но о действительном отношении населения к этому событию я смогу

Часть III

сообщить только через несколько дней, одно только могу сказать теперь же, что неподдельную радость выражал только военный элемент1.

С глубочайшим и пр[очее]

(Подпись) князь Б. Шаховской.

С подлинным верно.

И. о. секретаря консульства: [собственноручная подпись] Е. Максимов.

АВПРИ. Ф.151. Политархив. Год1909. Оп.482. Д.765. Л.29а–29аоб.

Машнописная копия.

1Маргиналия: от слов «одно только…» до конца абзаца отчеркнуто на полях.

III

– 19 –

Донесение консула в Дамаске князя Б.Н. Шаховского российскому чрезвычайному и полномочному послу в Константинополе И.А. Зиновьеву

№ 139

[30 апреля (13 мая) 1909 г.]

Копия с донесения консула в Дамаске колл[ежского] сов[етника] князя Шаховского на имя господина императорского посла в Константинополе от 30 апреля (13 мая) 1909 года, № 139.

Вдополнение к донесениям моим от 9 и 16 сего апреля

№№123 и 129 имею честь донести Вашему высокопревосходи - тельству о положении дел в Дамаске, каковое положение начинает беспокоить меня.

К сожалению, «Магометанское братство» не слишком смутилось последними константинопольскими событиями и низложением Аб- дул-Гамида, а решило продолжать свою борьбу с комитетом «Единение и прогресс» и исполнить программу своего вдохновителя, низложенного султана, и вызвать в Турции кровавые смуты, которые должны повлечь для Турции гибельные последствия. Здесь известно, что перед тем как салоникские войска овладели Константинополем, 300 софт бежали оттуда и рассыпались по Анатолии, чтобы сеять там смуту и по возможности вызвать всюду такую резню, как в Адане; резня эта произошла пока только в Адане, хотя султан предписал произвести ее всюду. Султанские эмиссары, снабженные солидными суммами, в лице дамасских депутатов Рюшди-бея Шамаа и Аджлани прибыли и сюда, чтобы и здесь вызвать смуту, в чем, как оказывается, «Магометанское братство» едва не успело. Оказывается, что тюремный бунт 14 апреля (донес[ение] № 129) был вызван помянутым братством, которое в хлебе и кислом молоке доставило арестантам оружие; удайся этот бунт, Дамаск не избег бы кровавых смут; такие же бунты произошли 14-го же апреля в Алеппо и Бейруте, с успехом — только в бейрутской тюрьме, из которой бежало 14 самых важных преступников.

Раздражение шейхов и улема против членов комитета началось в октябре прошлого года, когда члены комитета стали слишком прижимать шейхов, и это озлобление кончилось поражением

Часть III

комитета в Байрам по случаю инцидента с шейхом Решидом. С тех пор вплоть до марта все было спокойно, хотя шейхи, составившие и здесь отделение «Магометанского братства», и собирались постоянно, изыскивая способы борьбы с комитетом. Только в марте это братство, по приказу из Константинополя, повело новую ожесточенную кампанию против комитета; «Братство» же здесь сильно, так как 90% дамасского мусульманского населения состоят его членами и сочувствуют его правоверным стремлениям1. Со 2 по 6 апреля весь город был в возбуждении, приветствуя падение комитета «Единение и прогресс» и торжество «Магометанского братства», а также восстановление шариата; телеграммы от великого визиря от 3–4 апреля, подтверждающие конституцию, не произвели никакого впечатления, и только когда начали приходить известия о вступлении III корпуса в Константинополь, члены «Братства» успокоились и снова притихли, не теряя, однако, надежды на то, что константинопольский гарнизон, верный султану, окажет успешное сопротивление Шевкету-паше2. Но скоро все их сомнения исчезли, так как торжество салоникских войск было несомненно. Тем не менее они сначала не поверили телеграмме министра внутренних дел Реуфа-паши, коей предписывалось уничтожение «Магометанского братства» как очага интриг, так как они не могли допустить, что «Братство», носящее имя Пророка, могло быть официально названо очагом интриг, и считали сначала эту телеграмму выдумкой вали, но в этом скоро разочаровались и затаили свою злобу.

Низложение Абдул-Гамида и восшествие на престол султана Магомета V было встречено неблагоприятно большинством населения, ненавидящего комитет и видящего в этом факте торжество

1По сообщению Мухаммеда Курд Али, в Дамаске «Общество Мухаммада» насчитывало 70 тыс. человек. (См.: Котлов Л.Н. Становление нацио- нально-освободительного движения в арабских странах Азии. М., 1986.

С. 186).

2Махмуд Шевкет-паша (1856–1913) — генерал, главнокомандующий «Армиейдействия»,подавившейконтрреволюционныймятежвСтамбуле; в новом правительстве занял пост военного министра (до июля 1912 г.), с января по июнь 1913 г. — великий везир. Уроженец Багдада, происходил из отуреченной чеченской семьи из числа первых переселенцев-мухаджи- ров с Кавказа. Был застрелен террористом.

Брат Махмуда Шевкет-паши, Мурад Сулейман, издавал в Ираке газету «Багдад». (См.: Котлов Л.Н. Становление национально-освободи- тельного движения в арабских странах Азии. С. 37, 191).

III

последнего и поражение «Братства», но никто, конечно, открыто не высказывает этого, как и не выказал никто своей радости, так как только правительственные учреждения были иллюминованы в день восшествия на престол нового султана. «Братство» преклонилось пока перед силой оружия, устрашенное также осадным положением, установленным в Константинополе, тем более что комитет распространил слух, что после Константинополя осадное положение по очереди будет устанавливаться во всех вилайетах для устранения вредных элементов. Этот слух заставил всех шейхов обратиться в комитет с просьбой принять их членами, но последний колеблется принять их, зная их вероломство. Христианское население до сих пор мало интересовалось вопросом установления здесь осадного положения, но оно жаждет введения оного в вилайе­ те Адана, дабы примерное наказание, как в 1860 году, было понесено зачинщиками тех беспримерных жестокостей, которые были совершены в Аданском и Алеппском (Антиохия) вилайетах, каковое наказание, вполне заслуженное, лучше всего гарантировало бы спокойствие в этой стране.

Население Дамаска теперь далеко не спокойно; успокоившись было после низложения султана Абдул-Гамида, источника всех зол, христиане снова начинают беспокоиться, все больше и больше опасаясь резни здесь. Это беспокойство порождено изменившим - ся настроением мусульман, а также тем, что ужасные события в Аданском и Алеппском вилайетах до сих пор остались безнаказанными, что толкуют здесь нежеланием держав вмешиваться. При образовании «Магометанского братства» христиане не поняли всю глубину его цели, не поняли, что оно должно было дать Аб - дул-Гамиду возможность избавиться от ненавистного ему комитета, залив страну кровью и вызвав вмешательство Европы, которое, при соперничестве держав, не было ему страшно. Только теперь поняли цель этого «Братства», так искусно руководимого Илдызом, и что если бы Абдул-Гамид был низложен несколькими днями позже, здесь произошли бы большие смуты и, вероятно, резня. Султан Абдул-Гамид низложен, но злые внушения «Братства», как и его злые намерения, остались. Здешние мусульмане совер - шенно изменились, они не те, что были даже только 20–30 дней тому назад, стали сухи и сдержанны относительно христиан. Не - дели 3–4 тому назад масса ружей и револьверов, как это теперь установлено, были розданы «Магометанским братством» здешнему населению, причем оружие это привезено из Кайфы. На днях я

Часть III