Ivanov_N_A_Osmanskoe_zavoevanie_arabskikh_stran_1516-1574
.pdfРосси й ская академ ия наук
Институт востоковедения
Н. А. ИВАНОВ
ОСМАНСКОЕ
ЗАВОЕВАНИЕ
АРАБСКИХ
СТРАН
1516— 1574
2-е издание, дополненное
М о ск в а
Издательская фирма «Восточная литература» РАН
2001
УДК 94(100-87)
ШЖ 6 3 .3 (0 )4
И20
Ответственный редактор
Л .Н .К О Т Л О В
Иванов Н.А.
И 20 |
Османское |
завоевание |
арабских стран. 1516—1574. |
|
И зд. 2-е, дополненное. — |
М .: Издательская фирма «В о с |
|
|
точная литература» Р А Н , |
2001. — 287 с. |
|
|
ISB N 5-02-018226-5 |
|
|
|
Второе издание |
книги Н .А .И ванова «Османское завоевание араб |
|
|
ских стран. 1516—1574» (М ., 1984) предпринято по ряду причин: оно |
||
|
посвящено 70-летию со дня рождения выдающегося ученого-востоко- |
||
|
веда как дань уважения его памяти и является наиболее масштабным |
||
|
произведением ученого, не имеющим себе равных в российской и зару |
||
|
бежной османистике по широте охвата фактического материала, глуби |
||
|
не и смелости научного анализа; написанная прекрасным литературным |
||
|
языком и легко читаемая книга уже давно стала раритетом, недоступ |
||
|
ным для широкого читателя. |
|
|
|
В монографии освещается политическая история арабских стран в |
||
|
эпоху Возрождения, внешние и внутренние предпосылки османского за |
||
|
воевания, распространение туркофильства в арабском мире, а также роль |
||
|
османского государства в борьбе |
арабских народов против иностранно |
|
|
го порабощения. Н а основе обширного фактического материала расска |
||
|
зывается о падении империи мамлюков и постальмохадских государств |
||
|
Северной Африки, их поэтапном включении в состав Османской империи. |
||
|
Причину подобного развития событий автор видит в пресловутом |
||
|
мифе о крестьянской «правде», который проложил дорогу османскому |
||
|
оружию, а затем завоеванию арабских народов в политическом и соци |
||
|
ально-культурном отношении. |
|
|
|
|
|
ББК 63.3(0)4 |
|
|
© |
Институт востоковедения Р А Н , 2001 |
|
|
© |
И здательская фирма |
|
|
|
«Восточная литература» Р А Н , |
ISB N |
5-02-018226-5 |
|
оформление, карта, 2001 |
О Б А В Т О Р Е
Николай Алексеевич Иванов (1928—1994) — выдающийся русский востоковед, доктор исторических наук, профессор. Свыше 40 лет он являлся сотрудником Института востоковедения РАН. Николай Алек сеевич оставил обширное научное наследие — более 100 работ . Он был не только лучшим из современных русских историков-арабистов, но также крупнейшим специалистом по арабскому Магрибу и арабо османскому обществу. Безупречная работа с источниками счастливо сочеталась в его трудах с прекрасным русским языком, который можно назвать исторической прозой.
Благодаря Н.А.Иванову в России возникло «тунисоведение» как специальная ветвь арабистики. Его монография «Кризис французского протектората в Тунисе» (1971 г.) — самый солидный в мировой лите ратуре труд о Тунисе, являющийся образцом исторического исследования.
Опираясь на собственные изыскания в Тунисе, Франции и Германии, Н.А.Иванов разработал концепцию арабо-османского феодализма, пред ложил новое понимание специфики арабо-османской общины X V I— XVII вв.
«Арабо-османский» период в творчестве Н.А.Иванова завершился созданием великолепной работы «Османское завоеваний арабских стран. 1516—1574» (1984 г.). Это монументальное исследование посвящено важнейшему периоду истории Турции, когда создавалась могуществен ная Османская империя.
Дальнейшие научные изыскания Н.А.Иванова были связаны с про блемами восточного деспотизма и традиционализма, модернизации араб ских стран и изменения их социальной структуры, генезиса капитализма в арабском мире. Стремясь ответить на многие нерешенные вопросы отношений между Востоком и Западом, ученый работал над обновлением концепции нашей исторической науки.
* Полный список трудов Н .А .И ванова опубликован в книге «М осковское
востоковедение. Очерки, исследования, разработки. Памяти Н .А .И ван ова» (М .,
1997).
П Р Е Д И С Л О В И Е
Включение арабских стран в состав Османской империи не бы ло завоеванием в классическом смысле этого слова. Скорее это была смена власти, связанная со стремлением к социальному об новлению. В конце X V — начале X V I в. великие державы му сульманского средневековья находились в состоянии глубокого внутреннего разложения. Лишь тень прежнего величия сохраняли магрибинские преемники Альмохадов: Хафсиды, правившие в Тунисе, Беджайе (Бужи), Константине и Триполи, Насриды, кое-как державшиеся в Гренаде до 1492 г., и Абдальвадиды (Зайаниды), столица которых Тлемсен была лишь номинальным центром Среднего Магриба. Берберская держава Меринидов в Марокко окончательно распалась в 1465 г. Разоренные земли Ирака входили в состав грозного, но внутренне непрочного ирано тюркского государства Ак-Коюнлу. Только обширная империя мамлюкских султанов — Египет, Сирия, Палестина, Киликия, Барка (Киренаика), Нубия, Хабеш (прибрежная часть современ ного Судана, Эритрея и часть Сомали), а также вассально зави симые территории по Верхнему Евфрату, в Хиджазе, Йемене и других районах Южной Аравии — сохраняла видимость внешнего могущества. Мамлюкские султаны претендовали на ведущую роль в мусульманском мире и рассматривали свою столицу Каир как метрополию всего ислама, как центр истинного благочестия и нау ки, где соблюдаются заветы пророка Мухаммеда и великих му сульманских имамов. Они совершенно не замечали, что религиоз ный, политический и социальный иммобилизм поразил мамлюкское общество в не меньшей степени, чем другие арабо-мусульманские страны.
Между тем необратимые последствия хронического застоя во всех сферах материального производства, безжалостное расхище ние природных ресурсов и массовые вторжения кочевников приве
ли к беспрецедентному упадку арабского мира, экологическому кризису, хозяйственному и демографическому регрессу и в конеч ном счете к падению производительных сил. Ничего, кроме руин, не осталось от сложных ирригационных систем Ирака, Сирии, Йемена, Египта и Ифрикийи. Они были полностью разрушены, их секреты утрачены. Погибли цветущие города, селения и целые земледельческие области. В X I —X V вв. население арабских стран сократилось по крайней мере на три четверти. Материальные ли шения, обрекавшие людей на животную борьбу за существование, постоянно нарушали социальное равновесие восточнофеодального общества. Они же порождали неутолимую жажду «правды», из вечную мечту о всеобщей социальной гармонии, которая лежала в основе всех религиозно-политических движений в арабском мире.
В сознании масс эта мечта воплощалась в учении Мухаммеда, в небесно руководимом халифате, устроенном по истинному завету Божьему. Однако правящие круги арабских стран, по мнению народа, давно уже отступили от «пакта Аллаха». И действитель но, они полностью утратили доверие масс и были совершенно не способны вести их за собой. Новаторство, смелые решения давно уже уступили место интеллектуальному застою и косности. П ри званные служить фундаментальным принципам ислама, правящие круги арабских стран были абсолютно равнодушны к официально исповедуемым ценностям. В глубине души они больше всего боя лись обвинений в отступничестве и слепой преданностью традиции прикрывали отсутствие у себя каких-либо высоких идеалов. Инер ция, а также глубоко укоренившаяся боязнь нового еще более сковывали инициативу правителей и обрекали наследников Салах ад-Дина и альмохадского Махди на мелочную и беспринципную борьбу за власть.
ЭК С П А Н С И Я
ЗА П А Д Н О Е В Р О П Е Й С К И Х Д Е Р Ж А В
Глубокий внутренний надлом ослабил мусульманское общество перед лицом внешнего врага. Религиозный антагонизм, прикры
вавший |
различные пути развития |
Востока и Запада, в середине |
X V в. |
вновь резко обострился. |
Основным противником ислама |
по-прежнему выступало западное христианство. В эпоху Возрож дения началась новая фаза в конфронтации двух противоборст вующих систем средневековья. Католический мир, потрясенный падением Константинополя (1453 г.), переживал страх и нена висть, видя в исламе отрицание социальных и духовных ценностей Европы. Римская курия в ответ на клятву османского султана Мехмеда II, что он будет кормить овсом своего коня на престоле Св. Петра [21, с. 205], неустанно призывала к новому крестовому
походу. И эти |
призывы находили достаточно |
широкий отклик |
в католических |
странах Европы, особенно среди |
дворянства (см. |
[Ш]).
В X V —X V I вв. основным очагом западноевропейской цивили зации, расцветшей между Эльбой и Тахо, были Италия и Испа ния, а также прилегавшие к ним земли Южной Германии, Прованс и Португалия. Именно они в эпоху Возрождения и Контрреформации олицетворяли тот «Запад», который вызывал осо бую ненависть мусульман и примыкавших к ним религиознополитических движений. Соответственно на них легла основная тяжесть глобальной военной конфронтации. Одной из первых на призыв папы откликнулась Португалия. Опираясь на Сеуту, за хваченную еще в 1415 г., Аффонсу V Африканский предпринял крестовый поход против «мавров» Марокко. В 1458 г. ему уда лось захватить Эль-Ксар эс-Сегир. Несмотря на тяжелое пораже ние под Танжером 12 января 1464 г., Аффонсу V не отказался от своих планов. В 1468 г. португальский флот сжег и разрушил
Анфу (Касабланку) — самый цветущий город на Атлантическом побережье Марокко. В 1471 г. 30-тысячная армия крестоносцев захватила Арсилу и Танжер, присоединив к Португалии марок канскую провинцию Эль-Гарб («Заморская Алгарви»). Жуан И, затем Мануэл продолжали политику «священной войны». В 1505— 1519 гг. португальцы взяли Санта Крус де Агер (Агадир), Сафи, Аземмур, Мазаган и Агуз, совершили нападение на Марракеш (1515 г.) — столицу Южного Марокко. В результате этих завое ваний они подчинили все западное побережье Марокко и устано вили протекторат над Дуккалой, Хаусой и другими равнинными районами приатлантической части страны, где правили вассальные каиды из числа «мирных мавров».
Н а Средиземном море борьбу против ислама возглавила Испа ния. Мир, заключенный при капитуляции Гренады (1492 г.), ока зался всего лишь кратковременным перемирием. Восстание испан ских мусульман 1501 г., которое было поддержано из-за моря, привело к возобновлению «священной войны». Кардинал Хименес де Сиснерос — это «серое преосвященство» католических королей Фердинанда и Изабеллы, решил выйти за пределы Иберийского полуострова и нанести удар по морским базам мусульман в С е верной Африке. Затеянный им крестовый поход начался 3 сентяб ря 1505 г., когда испанская армада двинулась к берегам Алжира. 23 октября 1505 г. крестоносцы взяли Мерс-эль-Кебир. В 1506 г. под власть Испании перешла Мелилья, в 1508 г. — островная крепость Пеньон де Велес, закрывавшая вход в гавань г. Бадиса (Велеса), считавшегося морскими воротами Ф еса — столицы Северного Марокко. В 1509—1510 гг. испанский флот под коман дованием графа Педро де Наварро захватил Оран, Беджайю и Пеньон д'Архель — небольшой островок, запиравший выход из порта г. Алжир, который 15 января 1510 г. был вынужден при знать сюзеренитет испанской короны. 25 июля 1510 г. после ожесточенного штурма крестоносцы взяли Триполи. При защите города, по данным Ибн Ийаса, погибло 40 тыс. муджахидов. Разгром испанцев на о-ве Джербе в 1510 г. временно отдалил завоевание Туниса, но не изменил положение в целом. В 1511 Г. испанцам подчинились алжирские города Тенес, Деллис, Ш ершель и Мостаганем. Наконец, в 1518 г., вмешавшись в борьбу претендентов, они навязали свой протекторат абдальвадидскому султану Тлемсена. Карл V , провозглашенный королем Испании,
затем императором Священной Римской империи, принял также титул «короля Алжира».
В восточной части Средиземного моря форпостом католициз ма был о-в Родос — цитадель духовно-рыцарского ордена госпи тальеров, или иоаннитов (орден Св. Иоанна Иерусалимского, ос нованный в 1113 г.). Ф лот ордена беспрестанно крейсировал в водах Леванта, захватывал и грабил мусульманские торговые суда, высаживал десанты на берегах Сирии и Египта. Н а рубеже X V — X V I вв. родосские рыцари значительно активизировали свои дей ствия. В 1509 г. они совершили нападение на крупную примор скую крепость Эт-Тин (на Суэцком перешейке), а 21 августа 1510 г. у крепости Айас (в заливе Искендерун) разгромили мамлюкский флот, захватив 18 египетских кораблей.
Находясь под покровительством папы, иоанниты давали убе жище христианским пиратам всех мастей и буквально терроризи ровали мусульман. Даже Венеция, имевшая на Востоке серьезные торгово-экономические интересы, была вынуждена поддерживать единый фронт католических держав и отказаться от военнрго со трудничества с Египтом. В 1512 г. в инструкциях своему послу в Каире венецианский Совет десяти отмечал, что, «предоставляя султану материальную помощь, республика не добьется ничего, кроме утраты уважения в глазах христианства и самоизоляции» [83, с. 624].
Новая и совершенно неожиданная опасность для ислама воз никла в 1498 г., когда, обогнув мыс Доброй Надежды, кресто носцы появились в южных морях. 20 мая 1498 г. корабли Васко да Гамы бросили якорь в Каликуте (Индия), обстреляв египет ские суда, стоявшие на рейде. Португалия нанесла удар в самое сердце арабской торговли с Индией. Отсюда торговые артерии шли: одна — в Аден, Джидду, Суэц, Каир; другая — в Ормуз и далее через Басру в Халеб или Трапезунд. В не менее серьезном положении оказались также арабские города-фактории на восточ ном побережье Африки.
Португальцы появлялись внезапно, действовали беспощадно. Пытки, которым да Гама подвергал безоружных рыбаков, были лишь первым предвестием массового крестового террора. В 1500 Г. Кабрал, еще один адмирал португальского короля, без всякого повода уничтожил в Каликуте 10 египетских судов. В 1502 г., захватив Килву (к югу от Занзибара), португальцы начали жесто