аль-Газали - Возрождение религиозных наук 2007

Книга знания, глава шестая

Асам ты более, чем они, стремишься к нему.

Адругой поэт сказал:

Не берись запрещать что-то, раз сам делаешь подобное. Великий позор тебе, если ты так поступаешь!

Ибрахим ибн Адхам[1], да смилуется над ним Всевышнний, сказал: «В Мекке я проходил мимо камня, на которром было высечено: “Переверни меня и извлечешь урок”. Я перевернул его, и вот что на нем было высечено: “Ты не поступаешь даже в соответствии со своими знаниями, как же ты ищешь знания о том, чего ты не знаешь?» А Ибн ас-Саммак[2], да смилуется над ним Всевышний, говворил: «Сколько среди тех, кто напоминает об Аллахе, забывшихоНем!Сколькотех,кто устрашает гневомЕго, а сам того не страшится! А сколько тех, кто жаждет прибближения к Нему, но далеких от Него! Сколько тех, кто зоветкНему,ибегущихотНего!Асколькосредитех,кто читает и знает Книгу Аллаха, тех, которые не придерживваются знамений (аятов) Его!» Ибрахим ибн Адхам, да смилуется над ним Всевышний, говорил: «Мы говорим красноречиво, без ошибок, но мы поступаем неправильнно в наших делах и не поправляем себя в них». А [Абу аль-‘Амру] аль-Ауза‘и сказал: «Если сосредоточиться на правильном чтении, то исчезает благоговение».

А Макхуль [аш-Шами][3] рассказывал со слов ‘Абд арРахмана ибн Ганма[4] следующее: «Мне рассказывали

[1]  АбуИсхакИбрахимибнАдхамибнМансур(ум.172/787)–видныйподвижник первых веков Ислама.

[2]  Ибн ас-Саммак (ум. 183/799 – видный подвижник первых веков Ислама. [3]  Макхуль аш-Шами (ум. ок. 110/730) – известный факих, надежный передатчик хадисов.

[4]  ‘Абд ар-Рахман ибн Ганма Кариб (ум. 78/696) – видный последователь

291

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

десятеро из сподвижников Посланника Аллаха : “Мы изучали премудрости знаний в мечети Куба’, как вдруг к нам вышел Посланник Аллаха и сказал:

))اولمعْتَىتحّهللاُمُكُرجأيَنلفْاوملعتّنأمْتُئشْاماوملعتّ((

َ

Изучайте то, что вы желаете изучать, но Аллах не вознаградит вас до тех пор, пока вы не будете поступать [согласно знаниям].”»

А ‘Иса сказал: «Тот, кто изучает премудрости знанния, но не поступает сообразно ему, подобен женщине, которая тайно совершила прелюбодеяние и понесла, ее беременность обнаружилась, и она осрамилась. Равным образом, того, кто не поступает в согласии со своими знанниями, Всевышний Господь разоблачит на виду у всех в Судный день». А Му‘аз ибн Джабаль, да смилуется над ним Всевышний, говорил: «Остерегайтесь ошибки ученного мужа, поскольку его достоинство для людей великко, и за ним будут следовать, повторяя его ошибку». А ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний, сказал: «Если ошибется ученый муж, то его ошибку поввторят много людей». А еще ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «От трех [вещей] разрушается Ислам, и одна из них – это ошибка ученого мужа». А Ибн Мас‘уд говорил: «Придет к людям время, когда будет посолена сладость сердец (совершенство веры), и тогда не будет пользы от знаний ни ученому, ни учащему. Сердца знатоков этих премудростей будут подобны солончакам, пропитанным солью, а капли дождя небесного, выпадающие на них, не встретят приятной сладости. Все это будет так, если сердца ученых мужей будут испытывать тягу к [благам] сего мира и предпочитать его будущей жизни. При этом

сподвижников Пророка Мухаммада , знаток религии.

292

Книга знания, глава шестая

Всевышний Господь отберет у них источники мудрости и погасит светильники правильного пути в их сердцах. Сведущий из них сообщит тебе своим языком, когда ты его встретишь, что он страшится [гнева] Божьего, но в его поступках ясно видно распутство. Как же, однако, плодовиты языки в тот день, и насколько же бесплодны сердца! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет ничего достойного поклонения, это все только потому, что насставники обучали не ради Всевышнего Господа, а [их] ученики также обучались не ради Всевышнего Господа». А в Торе и в Евангелии написано: «Не изучайте того, чего вы не знаете, пока не последуете тому, что знаете». А Хуззайфа сказал: «Поистине, вы живете в эпоху, когда тот, кто не последует десятой части того, что он знает,

– тот пропадет, а придет время, когда тот, кто поступит в соответствии с десятой частью того, что он знает, – тот спасется. Все это – из-за многочисленности скверных людей».

Знай, что ученый муж подобен судье, а Посланник Алллаха сказал:

وروجلابِ ضىق ضاقٍ و ,ةِنجلاّ فى كلذف ملعي وه و قّحلاَضىق ضاقٍ :ةثلث ةاضُقلاُ(( ))رانلاِ فىوهفهبِهللاُرَمأَاميغبضىقضاقٍ و,رانلاِ فىوهفملعيُ لاوأْملعيوه

Судьи бывают трех категорий: судья, который выноссит свои решения, руководствуясь справедливостью, и он сведущий – такой судья пребудет в Раю; судья, который выносит свои решения посредством произвола, и он знает об этом или же не знает – такой судья пребудет в Аду; судья, который выносит свои решения, не руководствуясь тем,чтоповелелВсевышний,–такойсудьяпребудетвАду.

А Ка‘б аль-Ахбар[1], да смилуется над ним Всевышний,

[1]  Абу Исхак Ка‘б ибн Мани‘ аль-Химйари, известный как Ка‘б аль-Ахбар (ум.

293

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

сказал: «Перед концом света появятся ученые мужи, которые будут призывать людей к отказу от [благ] сего мира, а сами не будут отказываться от них; они будут устрашать людей [наказанием Божьим], но сами не буддут страшиться; они будут запрещать посещение правиттелей, а сами будут приходить к ним. Они станут предппочитать сей мир жизни на том свете, добиваться благ земных посредством языка, стремиться к сближению с состоятельными людьми, а не с нуждающимися, будут проявлять друг к другу ревность из-за знаний, подобно тому как женщины ревнуют мужчин друг к другу, и кажддый из них будет гневаться на своего товарища, если тот составляет компанию другому». [Ибн ‘Аббас говорил]: «Эти притеснители – неприятели Господа милосердногго». А Посланник Аллаха сказал:

Поистине, шайтан (дьявол) иной раз склоняет вас отлложить на потом [ваши благие поступки] при помощи знаний.

Его спросили:

–О, посланник Божий, как это возможно? А он ответил:

–Он (шайтан) говорит [человеку]: «Изучай знания, и не совершай деяний, пока не будешь сведущим». И он не пересстает говорить о знаниях и откладывать деяния на будущ-

в652) – последователь (таби‘), отличался ученостью и эрудицией. В правленние халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба он стал одним из основных источников сведений о древней священной истории.

294

Книга знания, глава шестая

щее, до тех пор, пока не скончается и ничего не сделает.

А Сари ас-Сакати рассказывал: «Некий человек удаллился от людей для служения Всевышнему, а ранее он очень стремился к изучению обычного религиозного знания (‘ильм захир). Я спросил его, зачем ему это, и он сказал: “Я увидел во сне некоего человека, который сказал мне: «До каких пор ты будешь растрачивать знанния, да погубит тебя Аллах?!» Я возразил: «Поистине, я крепко берегу знание». Он ответил: «Сбережение знаний

– это поступки в согласии с ними». И я оставил изучение наук и приступил к [благим] деяниям”». А Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний, говорил: «Знание – это не умение излагать многое, но, поистине, знание – это искренняя богобоязненность». А аль-Хасан аль-Басри сказал: «Изучайте то, что вы хотите изучать, но клянусь Всевышним, Он не вознаградит вас, пока вы не будете поступать [соответственно им]; поистине, глупцы усердсствуют в пересказе (ривайа) [хадисов], а ученые мужи заботятся о знании [совершения добрых] дел». А Малик ибн Анас, да смилуется над ним Всевышний, говорил: «Действительно, обучение знаниям – это благое дело, и, поистине, распространение знаний – тоже благо, если намерение относительно этих трудов было добрым. Одннако подумай о том, что тебе необходимо с наступления утра до прихода вечера, и не предпочитай этому ничего другого». А Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышнний, сказал: «Коран был ниспослан для того, чтобы люди поступали согласно его установлениям, а вы избрали его изучение в качестве деяния; но появятся люди, которые будут изощряться в оттачивании произношения букв Корана наподобие [оттачивания] копья; они не лучшие

295

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

из вас. Но ведь тот ученый муж, который не совершает деяний [согласно своим знаниям], подобен больному, котторый берется описывать лекарства, или голодающему, который обрисовывает приятность кушаний, а сам их не имеет у себя». И это высказывание подобно по смыслу слову Всевышнего:

نوَفُصِتَماَّامِلُيوْلاْمُكُلَوَ

«И вам – горе от того, что вы приписываете [Аллаху не присущие Ему качества]» (Коран, 21:18),

а в хадисе [Пророка ] сказано:

))نآرِقلاُفىقٍفانِمُلادُجِوملاعِةُلزّيتمأّلىعفاخأُ مامّ((

ٍ

Поистине, то, что внушает мне опасение за мою общщину, – это ошибка ученого мужа и словопрения лицемерра, манипулирующего текстом Корана.

И из них (отличительных черт благочестивых ученых мужей) – забота о приобретении полезных знаний о том свете, поощряющих желание повиноваться Всевышнему и стремление избегать тех знаний, в которых встречаетсся мало пользы, но зато содержится много спорного и пересудов. А примером того, кто отстраняется от применнения знаний на практике и занимается пустыми словоппрениями, может служить человек, страдающий множесством болезней, который случайно встретил искусного лекаря, а у того мало времени. И вот больной боится, что лекарь уйдет, и занимает его вопросами о свойствах разных снадобий и лекарств и о диковинках врачевания, но оставляет в стороне свою главную задачу, из-за которрой он нуждался в нем. А это чистейшее неразумие! Ведь [в одном хадисе] рассказывается: «Некий человек пришшел к Посланнику Аллаха и попросил: “Обучи меня

296

Книга знания, глава шестая

самому удивительному из знаний!” Посланник Аллахаспросил: “А что ты сделал в началах знаний?” А тот спросил в ответ: “А что такое начала знаний?” Тогда Поссланник Аллаха спросил: “Знаешь ли ты Господа Всеввышнего?” Тот ответил: “Да”. [Пророк ] спросил его: “А что ты сделал для познания Его?” Тот ответил: “То, что было угодно Аллаху”. Пророк сказал: “Знаешь ли ты о смерти?” Тот ответил: “Да”. [Пророк ] спросил: “А как ты подготовился к ней?” Тот ответил: “Так, как это угоднно Всевышнему”. Тогда Пророк сказал ему:

Ступай и совершенствуй то, что знаешь, а затем прихходи, и мы обучим [тебя] сокровенным знаниям.

Напротив, обучающемуся знанию следует быть такким, каким был, согласно рассказам, Хатим [ибн ‘Алван] аль-Ассама, ученик Шакика аль-Балхи, да будет доволен им Всевышний Аллах! Однажды Шакик спросил его: «Сколько же времени ты сопутствуешь мне?» Хатим отвветил: «Уже тридцать три года». Тогда Шакик спросил: «Чему же ты обучился у меня за это время?» Хатим сказзал:«Яизучилвосемьвопросов».ТутШакиквоскликнул: «“ИнналиЛлахиваиннаилайхираджи‘ун”(Поистине,мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!) (Корран, 2:156/151)[1] Вся моя жизнь прошла вместе с тобой, а ты, оказывается, изучил всего только восемь вопросов!» Хатим ответил: «О наставник, я не изучил что-либо еще,

[1]  В хадисе говорится: «Кто прочтет этот аят при несчастии, того Всевышний вознаграждает в этом несчастии и возмещает его добром». Также в хадисе говорится,чтокогдапогасласвечаПророкаМухаммада , он прочиталэтот аят. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Это же всего лишь свеча!” А он ответил: “Все, что огорчает правоверного, – это несчастье” ».

297

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

кроме них, и, поистине, я не желаю говорить неправду». Тогда Шакик потребовал: «А ну-ка перечисли эти восемь вопросов, чтобы я сам о них услышал [от тебя]!»

Хатим сказал: «Я понаблюдал за людьми и заметил, что у каждого из них бывают возлюбленные. Они обожаюют их и пребывают вместе со своими возлюбленными до самой могилы, а когда сходят в могилу, то разлучаются с ними. Я же сделал своими возлюбленными добрые дела, а когда я сойду в могилу, то мои любимые сойдут вместе со мной». Шакик воскликнул: «Это превосходно, о Хаттим! А каков второй [вопрос]?»

“А кто боялся предстать перед Господом своим и удержживал душу от страсти, то поистине [для него] Рай – место вечного пребывания” (Коран, 79:40-41),

и понял, что это Его речение – истина. И я так утруждал свою душу, отвергая страсти, пока она не пришшла в полное повиновение Всевышнему Господу.

А третий [изученный мной вопрос] таков: я посмотрел налюдейизаметил,чтокаждыйизних,укоторогоимеетссянечто,обладающееценностьюидостоинствами,возвышшаетисохраняетего.ЗатемявдумалсявсловаГоспода :

قابَهللاّدنَعاموَدُفنَيَمكُدنَعام

ٍِ َِ ْ َِ

“То, что у вас, иссякает, а то, что у Аллаха, остается”

(Коран, 16:96),

ивсякий раз, когда мне в руки попадало нечто ценное

идостойное, я вверял его Господу для того, чтобы оно оставалось у Него сохранным.

А четвертый [изученный мной вопрос] таков: я понаб-

298

Книга знания, глава шестая

блюдал за людьми и заметил, что каждый из них ссыллается на богатство, заслуги, знатное происхождение и родственные связи. Я внимательно всмотрелся и понял, что все это никчемно; а затем я подумал над словами Всевышнего:

َََُّاََُّْامْكاقتْأهِللادنعِمْكمَركأنِإ

“Воистину, самый благородный из вас пред Аллахом

–самый богобоязненный” (Коран, 49:13)

ипредался науке богобоязненности, с тем чтобы быть благородным перед Богом.

А пятый [изученный мной вопрос] таков: я посмотрел на людей, а они поносят и проклинают друг друга, и приччина всего этого – в зависти. Затем я обратился к словам Аллаха :

“Мы разделили среди них их пропитание в жизни мирс-

ской” (Коран, 43:32).

Так я понял, что удел – от Господа , оставил свою заввисть, стал сторониться людей и оставил вражду с ними.

А шестой [изученный мной вопрос] таков: я понаблюддал за людьми, которые притесняют друг друга и сражаюются одни с другими, и обратился к словам Аллаха :

اودُعَهوُذُختافَّاودعُمكُلَناَطَيشلاَّانَّاإ

ًّ ِ ٌّْ ْ ِ

“Поистине, сатана (шайтан) вам враг, считайте же его врагом!” (Коран, 35:6).

Затемясталпитатьвраждебныечувстватолькокнему одному (к шайтану) и с усердием принимал меры предоссторожности против него, потому что Всевышний свидет-

299

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

тельствовал против него в том, что он (шайтан) мне враг. Так я оставил враждебность ко всем творениям Божьим, кроме него (шайтана).

А седьмой [изученный мной вопрос] таков: я посмоттрел на людей и увидел, что каждый из них стремится урвать себе кусок [хлеба], унижает себя при этом и впаддает в то, что не дозволено Шариатом для него. Затем я вдумался в слова Всевышнего:

اهَقُزْرِهِللاّلىَعَلاَّاِإضِرلْفِةٍبآدَّانمِمَوَ

“И нет ни одного живого существа на земле, обеспечение пропитаниемкоторогоневзялнаСебяАллах”(Коран,11:6)

и понял, что, поистине, я – это одно из этих живых сущществ, средства к существованию которых – у Господа. И тогда я занялся тем, что мне надлежит перед Господом Всевышним, и оставил то, что Он взял на Себя.

[Наконец], восьмой [изученный мной вопрос] таков: я понаблюдал за людьми и заметил, что все они полаггаются на нечто, созданное Всевышним: этот – на свое имение, этот – на свою торговлю, этот – на свое ремеслло, а этот – на свое телесное здоровье, и каждое творение Божье надеется на подобное ему творение Божье. Я же обратился к словам Всевышнего:

هُبُسْحَوَهُفَهِللاّلىَعَالْكوتيَّانمو

“А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточчен” (Коран, 65:3)

и начал уповать на Господа . Довольно мне одного Его [в уповании]».

Тогда Шакик сказал: «О Хатим, да содействует тебе Всевышний! Поистине, я рассматривал премудрости

300