2.Голод

Сорокин исходил из положения, что Социолог должен строить свою дисциплину на данных биологии, он обязан считаться с ними; больше того, там, где это возможно, он должен сводить изучаемые им процессы к их биологическим основам» Биологические основы общественной жизни, зависят в основном от физиологии высшей нервной деятельности людей.так как психологические явления в «чистом» виде невозможно объективно научно наблюдать, то социолог должен ограничиться только изучением наблюдаемого поведения людей.

Для Сорокина главной причиной социальных изменений выступал биологический фактор — количество и качество питания, поступающего в организм различных людей.он объяснял именно «колебаниями кривой питания» не только психологию, идеологию, мораль, религию, социальную дифференциацию, но и победу Октябрьской революции. «Одним из довольно частых социальных эффектов массового голода, служит изменение экономической, а, в связи с нею, и всей социально-политической структуры голодающего общества».

Сорокин писал, что «существует функциональная связь между колебанием кривой питания общества и варьированием ею идеологии. С изменением первой "независимой переменной" меняется и "идеология общества", и меняется в том же направлении. В "эпохи Голода" это изменение сказывается в усиленной и успешной прививке членам общества такой идеологии, которая при данных условиях благоприятствует насыщению голодного общественного желудка, и в падении успеха идеологий, препятствующих этапу насыщения. Обратное происходит в эпохи перехода общества от голодного к сытому состоянию»

Как утверждал Сорокин, изменение идеологий под влиянием этого фактора может осуществляться довольно многообразно и очень разнородно по своей конкретной форме, и следующим образом подробно остановился на социалистически-коммунистических идеологии.«Пока общество или огромная часть его сыта, нет никакой необходимости в коммунистически-уравнительных актах и поступках. И без этих мер — люди сыты. В таком состоянии у них устанавливаются соответственные формы поведения, убеждения, запрещающие посягать "на чужое достояние", "отнятие чужого добра — недозволенным" и т.д.Но вот наступает голод. Допустим, что все другие меры, кроме захвата богатств и "скопов" у богачей данного общества, не покрывают голод. В таких условиях голод толкает голодных к захвату, разделу и "коммунизации", как к единственному средству утоления голода. Чтобы такое поведение было возможно, необходимо подавление всех, мешающих этому рефлексов. Это значит: голод у голодных, поставленных в указанные условия, должен вызывать появление, развитие и успешную прививку коммунистически-социалистически-уравнительных рефлексов, "коммунистически-социалистической идеологии". Последняя в таких голодных массах находит прекрасную среду для прививки и распространения и будет "заражать" их с быстротой сильнейшей эпидемии.. Совершенно неважно, под каким соусом она будет подана и как обоснована: по методу ли Маркса или Христа. Эти обосновывающие, мотивирующие и оправдывающие "тонкости" массе совершенно неважны, они ей недоступны, она ими и не интересуется. А важно лишь то, чтобы идеология благословляла на акты захвата, раздела, поравнения, чтобы она прямо на них наталкивала, их одобряла. А почему, на каком основании — это дело десятое. Если какое-нибудь обоснование есть — отлично. Если нет тоже не беда...»

Значит, для успеха таких идеологий необходимы два основных условия:

1) резкий значительный рост дефицитного или сравнительного голодания масс, при невозможности утоления его иными путями,

2) наличность имущественной дифференциации в стране.

Чем резче будут оба условия, тем при равенстве прочих условий подъем успеха коммунистически-социалистической идеологии будет быстрее и сильнее, тем легче она будет прививаться к голодным, тем больше будет ее успех»