Культурологический подход

Культурологический подход нацелен на раскрытие специфики культурных институтов и социализаторов, призван ответить на вопрос: почему в одной культуре оказались закрепленными те формы и технологии осуществления деятельности и взаимодействия людей, которые не востребованы другой культурой.

Культурологический подход особенно актуален в изучении языка. Именно в языке отражен путь каждого этноса в освоении мира, видение и понимание его. “Язык – это душа народа, своеобразное выражение его переживаний, его логики, его психологии, его понимания красоты и добра. Язык – бессознательное, стихийное и органическое проявление душевной жизни народа, и для каждого народа язык – его величайшее сокровище. Язык есть произведение бессознательных сил человека, и потому он самобытен, оригинален и подобен природе” (Жаков 1996: 208).

Язык отражает совокупный социальный опыт, являясь уникальной моделью мира. Он формирует носителя языка как личность, принадлежащую к данному социокультурному сообществу, навязывая систему ценностей, поведение, отношение к людям, к себе, к миру, организует восприятие мира его носителями.

Каждый язык несет в себе собственную онтологию, по-разному моделирует реальность, селективно влияя на восприятие посредством усиления одних аспектов и игнорирования других.

Язык – дом бытия. Что есть в языке, что названо – осознается, чего нет – того и не существует. Границы моего мира – границы моего языка. Каждый язык образует свою “семантическую вселенную” (А. Вежбицкая), есть понятия, фундаментальные для модели одного мира и отсутствующие в другом²⁶, языки также существенно различаются степенью тщательности разработки абстрактных семантических полей – каузации, агентивности, эмоциональности.

Знание языков, а через них культур обогащает личность, наделяет ее иными смыслами, гармонизирует ее. Знакомство с языковыми картинами мира закладывает неодномерность восприятия мира. “С увеличением размерности личности…мы начинаем всматриваться в семантический мир через несколько связанных между собой окон, каждое из которых раскрывает перед нами свой текст. Через тексты мы видим семантический мир и себя в этом мире” (Налимов 2000: 24).

Культурологический подход в изучении языка нацелен на распаковку фоновых знаний, скрытых смыслов, которые потенциально заложены в топонимике, пословицах, афоризмах, фразеологизмах, безэквивалентной лексике.

Весьма продуктивной в этом смысле является методика анализа моделей нейролингвистического программирования (НЛП) в языке.

НЛП изучает формы и стереотипы, или “программы”, получающие развитие благодаря взаимодействию между мозгом, языком и телом.

Нейро- относится к нервной системе, к путям, по которым поступает информация в мозг от пяти органов чувств (плюс шестое). Лингвистическое относится к человеческой способности использования языка и способу, которым определенные слова и речевые обороты репрезентируют наш внутренний мир. Лингвистический также относится к “немому языку” – жестов, поз, привычек, которые раскрывают наш образ мышления, систему убеждений и т. д. Программирование заимствовано у языка компьютеров, чтобы показать, что наши мысли, чувства, действия являются попросту привычным использование ментальных программ, которые можно изменить путем усовершенствования (Аршинов 1999: 184).

Распредмечиваемый материал навязывает воспринимающему определенную программу, опредмечивание также предлагает программу поведения потребителям.

Коммуникация изначально – управление, прежде всего, поведением окружения, и своим поведением. Акт коммуникации рассматривается как преобразование тезауруса при столкновении с другим тезаурусом через посредство текста. Цели акта коммуникации в каждом случае выступают как образы искомого состояния воспринимающего сознания, которое по тому или иному параметру отлично от исходного состояния (каким его видит коммуникатор или сам реципиент) и для достижения которых порождается или воспринимается текст.