Современные подходы к изучению национально-регионального компонента Проблемно-развивающий подход

В развивающем обучении педагогические воздействия опережают, стимулируют, направляют и ускоряют развитие наследственных данных личности. В процессе обучения шлифуются когнитивные структуры, посредством которых человек понимает и преобразует мир. Решение проблем дает пищу для мозга, постоянно совершенствуя работу психофизиологических механизмов мышления, развивает и воспитывает обучаемых, обеспечивая подлинную мотивацию общения.

Проблема выступает в качестве содержательной основы эвристической организации материала в обучении, что избавляет от заученности тематических блоков. В методическом аспекте оправданно конструировать логико-смысловые карты проблемы (Пассов 2000: 90). Подобная карта проблемы:

• позволяет ученику увидеть проблему комплексно, определить ее логическое развитие и предметное содержание, ознакомиться с разными точками зрения;

• помогает ему высказаться аргументированно, через систему умозаключений;

• создает основу для богатства ассоциаций и способствует развитию качества продуктивности речевого умения.

Переориентировка методики преподавания учебного материала от фактологичности к проблемности позволяет распаковать скрытое, увидеть контекст или подтекст, найти в знакомом незнакомое. Вообще поиск подтекста любого события, фиксация причинно-следственных связей – чрезвычайно увлекательное занятие, и дети этим с удовольствием занимаются. Так собственно и вырабатываются знания-инструменты – через проблемно-поисковые учебные ситуации.

Проблемная ситуация характеризует определенное психическое – вопросное состояние субъекта (ученика), возникающее в процессе выполнения такого задания, которое требует открытия (усвоения) новых знаний о предмете, способе или условиях выполнения действий. Вопрос должен занимать, волновать ум ученика, быть в круге его интересов. Учитель должен суметь представить это неизвестное, показать необходимость работы с ним; определить круг средств, объектов, которые позволят начать работу и через период незнания прийти к открытию; присоединить к имеющемуся знанию новое и поставить иные проблемы для исследования. Разрыв (озарение, инсайт, понимание) – это внутреннее осознание учеником неполноты или несоответствия старого знания новому, внутренний эмоциональный конфликт, подвигающий к углублению в проблему, к поиску ответа (Селевко 1998: 164-165).

Проблемно-развивающий подход конечной целью своей имеет именно акт индивидуального понимания как постижения смысла события, факта, непосредственного схватывания определенной организованности явления, спонтанного проникновения в его суть.

Чрезвычайно велик в подобном контексте потенциал герменевтики как искусства толкования и понимания текста. Весь мир перед нами выступает как текст, эвристические возможности прочтения которого просто бесконечны. Смыслы – это то, из чего создаются тексты с помощью языка. Тексты – это то, что создано из смыслов с помощью языка. Язык – это средство, с помощью которого из смыслов рождаются тексты. Триада становится синонимом сознания (Налимов 2000: 283).

Текст можно прочитать, интерпретировать: когда, кем, с какой целью, при каких обстоятельствах был творим. При этом каждый раз происходит новое понимание текста, поскольку в бесконечной динамике мира человек в каждом конкретном варианте когнитивно-коммуникативного процесса открывает новые смыслы.

Изучение фольклора позволяет активизировать сразу несколько взаимосвязанных линий, поскольку в нем заложено все древнее миропонимание этноса, которое во многом определяет наше нынешнее поведение.

К примеру, фольклор и народные верования в истории коми этноса выполняли функции регулятора взаимоотношений в системе человек-общество-природа, отражая традиционные воззрения в области морали и права. Фольклорные сюжеты фиксируют нормы неписаного охотничьего кодекса, этноэкологические принципы (Конаков 1998). Поэтому, изучая через фольклорные тексты стиль природопользования, охоты коми важно не просто определять, как это технологически выстраивалось, а выводить на более серьезные идеи планирования и прогнозирования совместного развития человека, социума и природы, на целостное мировидение коми, на просчет множества факторов социо-природного бытия.

Продуктивным способом формирования целостного мировосприятия является анализ космогонических текстов финно-угров с точки зрения их соответствия современной научной картине мира.

Образ огненной, эфирной утки-прародительницы мира вызывает некоторые ассоциации с теорией Большого взрыва, согласно которой наша Вселенная развилась из начального состояния хаоса, а всё сущее – продукт процесса самоорганизации “элементарных” частиц, начавшегося в результате взрывной неустойчивости 12-15 млрд. лет назад. После начала инфляции (Большого взрыва) из сингулярности – огненной точки бесконечной плотности вещество синтезируется через миллисекунды, образуются микромиры: протон, ядра гелия, тяжёлые ядра в недрах звёзд и мегамиры: газы, сгустки газов, звёзды, галактики, системы планет (Федорович, Шеболкина, 2001).

Подобные ассоциации свидетельствуют о том, что человек, сам являясь результатом и продуктом самоорганизации Универсума, всегда “знал” историю мира²⁴, описывая ее сначала в мифах, а потом в научных концепциях.

Что касается происхождения человека, то в коми культуре существуют две версии. По одной из них человек произошел от соединения дерева и травы (Налимов В.П. 2000: 135). По другой, был создан Еном и его братом-антагонистом Омöлем. Они создали мир со всеми его достоинствами и недостатками и удалились, оставив землю со всеми стихиями на попечение духов и людей. Поэтому человек в своей обычной жизни достаточно свободен в своих поступках, но и отвечать за них должен сам, не перекладывая заботы и ответственность на божественные плечи²⁵. Однако, в таком случае, чтобы не нарушать мировую гармонию и достойно представлять на земле божественные силы, он вынужден наполняться мудростью магических знаний, уподобляясь божествам возможностью поддерживать сотворённый мир и создавать новые миры (Уляшев..2001:37-38).

В верованиях пермяков нет судьбы, рока. Человеку ничего заранее не предопределено. Вся его жизнь будет зависеть от личных действий, от тех или иных его поступков (Налимов В.П. 1912: 177).

Подобное ровное, отстраненное миросозерцание нашло отражение в коми пословицах: