Аристотель

Аристотель (384-322 г.г. до н.э.) – ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель собственной перипатетической школы – Лицея. Территория школы включала тенистый сад, по которому любили прогуливаться ученики, поэтому члены школы получили прозвище «перипатетики» (т.е. прогуливающиеся).

Наследие Аристотеля очень велико, условно можно выделить 7 блоков: логику («Категории», «Об истолковании», «Аналитика первая и вторая», « Топика», «Риторика» и т.д.); физико–математические сочинения («Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении»); философию («Метафизика»); биологию («О душе», «История животных»); этику («Никомахова этика», «Большая этика»), социально-политические и исторические сочинения («Политика», «Афинская полития»).

Аристотель считал, что не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью, а есть только единичные и конкретные. Описывая бытие, Аристотель выделял 10 категорий (одна из которых говорит о том, что такое бытие, а остальных 9 дают его характеристики). Иначе говоря, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, положения, состояния, действия, страдания.

Человек может воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Категории – это высшее отражение действительности, без которых нельзя понять сущее. Оно умопостигаемо, это бытие в целом, совокупность всех сущностей, которые способны к отдельному существованию. Такое существование становиться возможным благодаря четырем причинам или началом («архэ»). Это: 1) форма («суть», «то, как»); 2) материя («то, из чего») – т. е. субстрат; 3) источник движения или творящее начало; 4) цель, или «то, ради чего».

Материя – возможность, потенция вещи (пассивное начало), а форма – осуществление (энергия, «энтелехия») этой потенции, ее воплощение, она активна. Движение понимается как процесс перехода от возможности к действительности, в ходе который материя теряет свойство стать иной и принимает вид определенного бытия, оформляется, осуществляется. Цель – это смысл данного процесса.

Гносеология Аристотеля включена в «Метафизику», которая начинается со слов: «Все люди от природы стремятся к знанию». Познание - сложный процесс, который начинается с чувственного восприятия отдельных вещей и их свойств, затем мы переходим к опыту, (т.е. к воспоминаниям об одном и том же предмете и о множестве конкретных единичных вещей). Далее следует искусство (особая ступень познания) – это знание сущности множества вещей, того общего, что у них имеется, т.е. знание их причины, целей, форм, и наконец – наука, которая изучает первопричины всего сущего и говорит о всеобщем.

Науки, в отличие от искусства, существуют не ради выгоды или пользы, а ради себя самих, это знания ради знаний. Аристотель выделяет три рода наук: 1) теоретические (их цель знание вообще) - это метафизика, философия, физика, математика; 2) практические (знание ради деятельности), т.е. этика и политика; 3) творческие (знание ради творчества) – риторика, поэтика, а если шире - эстетика. Понятно, что наиболее важной с этой точки зрения являются теоретические науки, а на первом месте среди них философия, как знание о сути всего сущего.

Биология Аристотеля включает следующие идеи:

• все живое достойно изучения; любой организм совершенен, т. е. наилучшим образом приспособлен к среде обитания, а значит, устроен целесообразно и прекрасно;

• «одни из естественных тел наделены жизнью, другие – нет»; жизнью «мы называем всякое питание, рост и упадок тела, имеющее основания в нем самом»;

• в метафизическом смысле (как возможность) жизнь существовала всегда; в биологическом смысле она появляется тогда, когда возникают благоприятные возможности; причем жизнь низших видов (черви, моллюски, рыбы) самопроизвольно зарождается из неживого;

• выдвигается идея перехода между формами жизни, т. е. «лестница существ»;

• сформулирован один из законов биологии: «что природа отнимает в одном месте, то она отдает другим частям»;

• человек является одним из видов высокоорганизованных животных, отличаясь от них разумом, мышлением;

• различаются три вида души: растительная (имеет функции питания, роста, размножения); животная (добавляются функции ощущения, движения и желания) и разумная (включает все перечисленные функции, и кроме того рассуждение или мышление). Только эта последняя душа бессмертна.

Наличие бессмертной души выделяет человека из животного царства. Человек имеет врожденную склонность жить с себе подобными, в коллективе; это приводит к возникновению общества – большой группы людей, занимающихся производством и распределением материальных благ, проживающей на одной территории и объеденной языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике) является государство.

Типы государства по Аристотелю: монархия, тирания, аристократия, олигархия, охлократия (власть толпы, крайняя демократия); полития (власть способных носить оружие, своего рода смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону выделяет дурные формы государства (тирания, крайняя олигархия, охлократия) и хорошие (монархия, аристократия, полития). Идеал Аристотеля – полития, государство «среднего класса».

Заслуга мыслителя заключается в создании логики и биологии, в систематизации философских категорий.

Эллинизм (вторая половина IV в. до н. э. – 529 г. н. э.)

В это время развитие философии шло по двум основным направлениям. С одной стороны, продолжали существовать школы предшествующего периода (неопифагореизм, неоплатонизм, перипатетизм и т.д.), а с другой стороны, возник целый ряд новых учений (кинизм, скептицизм, стоицизм и пр.).