Буддизм

Буддизм – одно из трех мировых религий которую исповедуют 500 млн. человек.

Основатель этого направления Сиддхартха Гаутама, родился в арийском племени шакьев (одно из прозвищ его - Шакьямуни – т.е. отшельник из родшакьев) в семье царя, которому было предсказано, что если сын увидит мертвого, больного, старого человека или монаха, то станет великим отшельником. Избежать предначертанного не удалось, царевич стал Буддой, т.е. просветленным. Он понял, что и умерщвление плоти и жизнь полная удовольствий – пути «неблагородные и бесполезные», есть третий путь, который «избегая этих двух крайностей ведет к умиротворенности, к сверхзнанию, к нирване».

Суть учения Будды такова – существует четыре благородные истины: 1. Жизнь есть страдания; 2. Существует причина страдания – это наши желания; 3. Возможно уничтожение этой причины; 4. Есть путь спасения.

Рассмотрим подробнее Восьмеричный путь, т.е. этапы саморазвития человека, ведущие к Великому освобождению – к нирване.

1. Правильное видение – необходимо четко и ясно понимать, что есть жизнь и какова наша истинная цель. Если осознать, что жизнь – страдание, можно выявить его причину и освободиться.

2) Правильная мысль – ибо она может быть не только источником спасения, но и источником разрушения. Будда говорил: «Из трех видов действий наиболее губительно не слово, не телесный поступок, но мысль».

3) Правильная речь. Речь отражает личность, характер. Когда мы грубим, бранимся, то демонстрируем нашу внутреннюю сущность. Чтобы изменить отрицательные черты характера, нужно запретить себе лгать, клеветать, вести фривольные разговоры. Постепенно это войдет в привычку и, возможно, исправит злой нрав.

4) Правильное действие (правильное поведение). Самосовершенствование предполагает доброту, сострадание, мирное сосуществование с другими. Чтобы достичь этого нельзя проявлять гнев, который может заставить нас кого-либо убить, нельзя вообще причинять вреда живому. Нельзя красть, это разрушит порядок в обществе. Необходимо обуздывать желания, в т.ч. половые, ведь любое излишество вредит. Нельзя лгать; не следует затуманивать мозги алкоголем, наркотиками, так как они мешают человеку контролировать себя.

5) Правильный образ жизни. Следует жить честно, нельзя прибегать к неправедным источникам дохода, нарушать заповеди. Поэтому нужно уметь правильно выбирать тех кто рядом – супруга(у), друзей, знакомых; на них можно опереться, они поддержат нашу решимость и правильные действия.

6) Правильное усилие. Жизнь полна соблазнов, искушений, вожделений. Бороться с ними тяжело, необходимо постоянно контролировать свои дела, поступки, слова, мысли; нельзя позволять себе сомневаться, нельзя отступать от пути добродетели, надо искоренять дурное в себе, бороться с плохими мыслями. Это требует постоянной работы над собой, постоянного самосовершенствования, постоянного усилия.

7) Правильное внимание. Мы - это наши мысли, точнее наше поведение лишь отражает внутренний мир, а наши помыслы порождают нашу жизнь – и прошлую, и нынешнюю, и будущую. Человек должен отвечать за свое сознание, за свои намерения, не позволять себе отвлекаться от главной цели - освобождения.

8) Правильное сосредоточение. Оно представлено четырьмя ступенями: а) мы сосредотачиваем свой ум на осмыслении и истолковании истин; б) верим в эти истины, принимаем их всем сердцем, тогда беспокойство и страх уступают место душевному покою и радости; в) перерастаем и радость и восторг, освобождаемся от ощущения телесности; г) погружаемся в состояние полной невозмутимости и безразличия – т.е. в нирвану, освобождаемся от страстей (а следовательно от будущих перерождений). Человека, достигнувшего этого, называют архатом (санскр. «архат» - «заслуживающий», «достойный», «уважаемое лицо», т.е. праведник, святой, приблизившийся к совершенству). Он свободен, дела его не влекут за собой кармических следствий.

Таким образом, подводя итоги можно сказать о том, что буддизм имеет ярко выраженную морально-этическую направленность. Он исходит из того, что душа это не вечная и неизменная субстанция, а скорее поток психических состояний, включающих в себя чувства, восприятия, понимание, действия, самосознание. Она изменяется в каждый момент, мысль о ее стабильности – лишь иллюзия. Мир, окружающий человека, включен в его духовную, психическую жизнь, поэтому он так же поток сменяющих друг друга элементов. Сознание выделяет в этом изменении отдельные формы, что порождает чувства, возбуждающие желания. Таким образом, начинает свое движение «колесо бытия» (сансара). Нет в мире ничего устойчивого, все меняется. Недаром, последними словами Просветленного были «ничто не вечно». Однако есть возможность прервать это бесконечное движение. «Правильное знание» и «правильное сосредоточение», медитация успокаивают, способствуют достижению освобождения, т.е. нирваны.

Буддизм в III в до н.э. был принят царем Ашокой в качестве официального мировоззрения. В начале I в образовались две основные ветви «Хинаяна» («малая колесница») и «Махаяна» («большая колесница»). Первая говорит об индивидуальном спасении, достичь которого можно только уйдя в монастырь, а погрузиться в нирвану можно только после смерти. Махаяна указывает на необходимость служения людям и признает кроме Будды Гаутамы и Майтрейи (Будды грядущего мирового порядка) – существование Иерархии света. В эту иерархию (греч. hierarchia – расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему; соподчинение) входят Бодхисаттавы («Бодхи» - озарение, пробуждение; «саттава» - сущность, т.е. это «существо, стремящееся к просветлению») и Тары (женские Божества).

В V в возникает Ваджраяна («алмазная колесница»), кстати, именно эта школа буддизма говорит о стране духовного благоденствия, Шамбале или Беловодье.