Неомарксизм.

Неомарксизм (конец XIX – начало XX в.в.). К этому направлению принадлежали представители франкфуртской школы, стремившиеся дополнить марксизм некоторыми идеями неогегельянства, фрейдизма, «философии жизни», экзистенциолизма и структурализма, а так же И. Лукач, А. Грамши, В. Райх, Ю. Хабермас и др. Они опирались на гуманизм Маркса, акцентируя следующие моменты: 1) особую роль и значение общественно-исторической практики; 2) важность преодоления отчуждения, самоотчуждения, овещения человека; 3) установку на удовлетворение подлинных человеческих потребностей; 4) признание свободного развития каждого как условия свободного развития всех. Однако, признавая необходимость достижения данных целей, неомарксисты категорически отказывались от тех средств, которые предлагал использовать Маркс (коммунистическая организация общества, ликвидация частной собственности и системы товарно-денежных отношений, принцип распределения «по потребностям» и т.д.).

Ход и развитие мировой истории они трактовали как фатально – необратимый процесс возрастающей иррационализации мира, его прогрессирующего сумасшествия. Грядущую антикапиталистическую революцию рассматривали как «конец истории», как глобальный катаклизм. Нередко прослеживались нигилистические настроения относительно ценностей традиционной культуры (от лат. nihil – ничто – отрицание общепризнанных норм морали, религии, права; полный скептицизм), которые привлекали маргинальные (деклассированные) группы и слои во всем мире. Одним из важнейших представителей неомарксизма является Г. Маркузе. Коротко остановимся на его идеях.

Герберт Маркузе (1898 – 1979 г.г.) немецко-американский философ и социолог, один из основателей Франфуртского института социальных исследований. Взгляды формировались под влиянием Хайдеггера, Гегеля, Фрейда, Маркса. Считал, что развитие науки и техники позволяет господствующему классу современного капиталистического общества сформировать новый тип массового «одномерного человека» и тем самым «сдерживать и предотвращать социальные изменения». Под воздействием навязываемых ему «ложных» потребностей рабочий класс включается в потребительскую гонку и лишается своей революционной роли. Инициатива в этих условиях переходит к «аутсайдерам»-(люмпенам – т.е. безработным и т.д.), а так же к радикальным (крайним) слоям студенчества и гуманитарной интеллигенции. В мировом масштабе носителями революционных идей становятся обездоленные массы «бедных» стран, противостоящие «богатым», к которым Маркузе причислял и капиталистические и развитые социалистические страны.

Демократию он рассматривал как инструмент ненасильственного подавления оппозиции и настаивал на отказе от легальных форм борьбы как «парламентской игры». Он полагал, что есть конфликт между инстинктивной природой человека и общественной формой его существования. «Влечение к жизни» (Эрос) и «Влечение к смерти» (Танатос) несовместимы с «правилами игры» цивилизации и подавляются обществом либо сублимируются (переносятся) на внешний мир в форме труда, подчинения природы и т.д. Привилегированные группы перекладывают на большинство «прибавочную репрессию»; выйти из данной ситуации можно только через «Великий отказ» от господствующих ценностей цивилизации.

Основные работы: «Отология Гегеля и основные теории историчности» (1932), «Разум и революции. Гегель и становлении социальной теории» (1940), «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда» (1953), «Советский марксизм. Критическое исследование» (1959), «Одномерный человек: исследование по идеологии развитого индустриального общества» (1964) и др.