Характерные высказывания

«Свобода – это осознанная необходимость».

«Смотри на всё с точки зрения вечности».

«Истинное счастье и блаженство человека состоит только в мудрости и познании истины».

«Если иметь в виду, что все вещи зависимы от Бога, то в природе нет ничего случайного. Случайной какая-либо вещь называется единственно по несовершенству нашего знания».

«Каждое мгновение Бог своим содействием продолжает порождение всего. Все вещи существуют не своей, а его силой».

«Не плакать, не смеяться, не ненавидеть, а понимать. Невежество не есть аргумент».

Готфрид Лейбниц (1646-1716) – немецкий философ-идеалист, математик, физик, изобретатель, юрист, историк, языковед. Его отец преподавал философию, был лютеранином. В 1666 г. закончил Лейпцигский университет, но из-за юного возраста не получил степень доктора (однако, вскоре, защитив диссертацию в Нюрнберге, получил степень). 1667 г. – поступил на службу к ганноверскому герцогу библиотекарем, затем работал историографом, был тайным советником юстиции.

Основные произведения – «Монадология» (1714), «Теодицея» (1710), «Рассуждение о метафизике» (1685), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704).

Главные идеи. Существует мир умопостигаемый, или мир истинно сущего (метафизическая реальность), и мир чувственный, или только являющийся (феноменальный) физический мир. Реальный мир состоит из бесчисленных деятельных психических субстанций, неделимых первоэлементов бытия – монад, которые находятся между собой в отношении предустановленной гармонии, изначально данной Богом.

Ни одна монада не может влиять на другие (они как субстанции не зависят друг от друга), однако развитие каждой их них находится в полном соответствии с развитием других и всего мира в целом. Это происходит благодаря способности монад отражать («монада – зеркало Вселенной»). Деятельность монад состоит в смене восприятий и развёртывании изначально заложенной в ней индивидуальной программы. Монады образуют восходящую иерархию, особое место в которой занимают те из них, которые способны не только к восприятию, перцепции, но и к самосознанию, апперцепции (к этим монадам относятся души людей). Мир физический существует только как несовершенное чувственное выражение истинного мира монад, как феномен познающего объективный мир человека.

Характерные высказывания

«Существует бесконечное множество индивидуальных субстанций».

«Монада есть минимальная, неделимая, неразрушимая единица субстанции».

«Бог – это высшее неделимое бытие, являющееся достаточным основанием для существования всего сущего, творцом и распорядителем всех монад».

«Каждая монада отлична и независима от всех прочих монад, но, тем не менее, связана со всеми ними в гармоничную и универсальную систему».

«Поскольку Бог – благ, Бог как творец и промыслитель действует всегда наилучшим образом».

«Наличный сотворённый порядок – лучший из всех возможных миров».

Джордж Беркли (1685-1753) – английский философ, представитель субъективного идеализма. Родился в Ирландии в семье дворянина. 1704 г. – закончив коллеж, получает степень бакалавра искусств, 1709 г. – сан священника. В 1729 г. – с миссионерской деятельностью отправляется в Америку. По возвращении, с 1734 г. служит епископом в Ирландии.

Основные произведения – «Опыт новой теории зрения» (1709), «Трактат о началах человеческого знания» (1710).

Главные идеи. Для вещей «быть» - всегда означает «быть в восприятии». Наш ум может образовать общую идею вещи, но не общую идею материи, в каковой вообще не нуждаются наука и философия, ибо идея материи ничего не прибавляет к свойствам вещей сверх того, что может дать чувственное восприятие. Не существует первичных и вторичных качеств, все качества – вторичные, поскольку бытие их сводится к способности быть воспринятыми.

Нет бытия материи, существует только духовное бытие, которое делится на «идеи» и «души». «Идеи» - воспринимаемые нами субъективные качества – пассивны, непроизвольны; содержание наших ощущений и восприятий совершенно не зависит от нас. Напротив, «души» - деятельны, активны, могут быть причиной. Все «идеи» существуют только в душе (как мысли, страсти и как различные ощущения). «Идеи» не могут быть копиями или подобиями внешних вещей: «идея» может быть сходна только с «идеей».

Воспринимающих субъектов множество. Вещь, которую перестал воспринимать один субъект, может восприниматься другими. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи бы продолжали существовать как сумма «идей» в уме бога, который вечен. Именно он «вкладывает» в сознание отдельных субъектов содержание их ощущений.