Характерные высказывания

«Что я знаю? Знание – всегда процесс, а не догма. Там, где есть догмы, нет науки, но возможно откровение и вера. Сомнение должно пронизывать человека».

«Если хочешь излечиться от невежества, надо в нём признаться. В начале всякой философии лежит удивление, её развитием является исследование, её концом – незнание».

«Души императоров и сапожников скроены на один и тот же манер».

«Ничто в природе не бесполезно, даже сама бесполезность».

«Самая великая вещь на свете – умение принадлежать себе».

«Предвкушение смерти есть предвкушение свободы. Кто научился умирать, тот разучился рабски служить».

«Нет стремления более мужественного, чем стремление к знанию».

«Лучшее наше творение – жить согласно разуму».

Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. Родился в семье мелкого дворянина. Учился в Неапольском университете. В 1565 г., по окончанию монастырской школы доминиканского ордена, получил сан священника и степень доктора философии. Читал лекции в университетах, участвовал в научных спорах. Преследуемый церковью за свои взгляды, покинул Италию и жил во Франции, Англии, Германии. По возвращении в 1591 г. в Италию, был обвинён в ереси и свободомыслии и в 1592 г. оказался в застенках инквизиции. После 8-летнего пребывания в тюрьме сожжён на костре.

Основные произведения – «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584), «О причине, начале и едином» (1584).

Главные идеи. Бруно развивал идеи неоплатонизма (в особенности, о едином начале и мировой душе как движущем принципе вселенной). Считал целью философии познание не Бога (так как его положительное определение невозможно), а природы, являющейся «богом в вещах».

Развивал гелиоцентрическую теорию Коперника, высказывал идею о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной. В бесконечности, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, форма и материя. Основной единицей бытия является монада, в деятельности которой сливаются материальное и духовное, объект и субъект. Высшая субстанция есть «монада монад» или бог; как целое она проявляется во всём единичном – «всё во всём».

Характерные высказывания

«Дух находится во всех вещах и нет ни малейшего тельца, которое не заключало бы в себе возможности стать одушевлённым. Бог есть бесконечное в бесконечном, он находится не вне и не над, а везде и повсюду».

«Природа есть сам Бог, либо божественная сила, открытая в самих вещах. Ни одна вещь не может быть обособлена от божественного присутствия».

«Вселенная есть целиком центр. Центр вселенной повсюду и во всём».

«Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и бесконечный эфир. Другие миры так же обитаемы, как и этот».

«Ни одна вещь не является всем тем, чем может быть».

Николай Коперник (1473-1543) – польский астроном и мыслитель. В 10 лет остался круглым сиротой, воспитывался дядей-священником. Стал каноником кафедрального собора. Изучал в университетах Кракова и Болоньи право, медицину, получил степень доктора канонического права. Служил священником, достаточно скептически относясь к догматам и правилам Церкви.

Основные произведения – «О вращениях небесных тел» (1543), «Малый комментарий» (1540).

Главные идеи. Коперник развивает древнюю идею гелиоцентризма (её высказывал ещё Аристарх Самосский в 3 в. до н.э.), опровергая многовековую геоцентрическую традицию Аристотеля-Птолемея. Он вступает в спор с религиозно-теологическими представлениями о вселенной и месте человека в ней, что становится исходным пунктом развития новой астрономии и физики (в трудах Галилея, Кеплера, Декарта и Ньютона). Тем самым, человеческие существа предстают относительно незначительными созданиями на пятнышке пыли, вращающемся вокруг небольшого светила в огромной, потенциально бесконечной вселенной.

В философском плане, переход к гелиоцентризму является переворотом в естественно-научном познании. Вплоть до Коперника господствовала гносеологическая установка, согласно которой видимое отождествлялось с действительным. В учении Коперника впервые реализуется противоположный принцип – видимое не есть достоверное, но «перевёрнутое» отражение действительности, скрытой за явлениями. В дальнейшем этот принцип становится гносеологической основой всей классической науки.