Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) (xiy – xyi века)

1. Общая характеристика и особенности:

1) возрождение интереса к античной философии, особенно к Платону; развитие платонизма привело к пантеизму (Кузанский, Бруно, Бёме) отождествляющему Бога и мир, вплоть до их слияния;

2) наряду с религиозным (христианским) взглядом на мир постепенно всё более сильным становится светское мировосприятие; осуществляется попытка соединения античного (языческого) и христианского мировоззрения; появляются антиклерикальные настроения, направленные против привилегий церкви и духовенства;

3) главная особенность философии – антропоцентризм (в центр картины мира ставится человек, понимаемый как природное существо, независимая индивидуальность и как высшая цель мироздания); всесторонне развитый, деятельный, равновеликий Богу человек становится нравственным идеалом, что приводит к утверждению принципов крайнего индивидуализма;

4) бурный рост науки ведет к развитию натурфилософии (философии природы); философы, в большей степени, опираются на опыт и рассудок, а не на интуицию и откровение; происходит становление опытных наук (Н. Коперник, Г. Галилей, Дж. Бруно);

5) мыслители предпочитают анализировать явления природы и общества, а не спорить о категориях, дефинициях (определениях) и понятиях, как это было в средние века;

6) одним из важнейших направлений мысли становится скептицизм (М. Монтень), ставящий под сомнение устоявшиеся авторитеты, мнения, суждения, законы, с недоверием относящийся к предшествующему (прежде всего, средневековому религиозному) знанию;

7) дальнейшее развитие получают идеи гуманизма (Петрарка, Мор, Монтень), признающего ценность человеческой личности, её право на свободу, счастье и проявление способностей;

8) в период позднего Возрождения нарастает понимание того, что человеческие возможности небезграничны, а достижение абсолютной свободы невозможно; это понимание нашло выражение в социальных утопиях (Кампанелла «Город Солнца», Мор «Утопия») конструирующих идеальные модели будущего общества.

Мишель Монтень (1533-1592) – французский мыслитель, дворянин. Учился в Тулузском университете, славился большой личной библиотекой. Был советником парламента, в 1582 г. стал мэром г. Бордо. Придерживался философии скептицизма, утверждая, что пёстрое многообразие философских взглядов показывает не богатство мысли, а интеллектуальное бессилие человека, обусловленное его природой.

Основное произведение – «Опыты» (1580).

Главные идеи: хотел приблизить философию к человеку и его проблемам, к жизни в целом. Считал, что истинная философия учит достойно жить (а значит и умирать, так как смерть – изнанка жизни); утверждал, что человек свободен тогда, когда следует законам природы, потому что он – природное существо.

Человек считает себя центром вселенной, венцом творения и любимцем Бога, но это никак не подтверждается. В нем есть искра разума (= искра Божия) но это – не костёр. Люди чаще ошибаются, чем познают истину. Величие человека – в том, чтобы осознать себя не господином, а частью природы, частью всего живого, существующего в гармонии с миром (в этом и заключается добродетель).

В центре философии должна стоять наука о добре и зле – мораль. Надо стремиться к любви, счастью, покою души и комфорту тела, здесь и сейчас (так как бессмертие души – проблематично).