6. Изложение вальденских учений неизвестного автора конца XIII в.

1. Римская церковь - не церковь, а сборище скверных.

2. Нет у них другого главы на земле, кроме того, о котором говорится в евангелии от Матфея: «Не называйте никого отцом на земле», и в 1-м послании к коринфянам: «Всякому мужу глава Христос». Поэтому отрицают они, что господин папа - глава церкви и имеет власть вязать и решить¹, какую имел св. Петр.

3. Кроме степеней епископской, священнической и дьяконской все другие степени священства не что иное, как предания человеческие².

5. Церковные службы не божественны, и не должен человек ходить в церковь.

9. Нет чистилища после этой жизни.

10. Судьи или власти не могут присуждать к смерти, не совершая греха.

11. Клятва не может быть произнесена без смертного греха.

13. Слова святых отцов - только предания человеческие³.

14. Церковь божия пала со времен папы Сильвестра.

18. Каждый праведный человек, получивший священство или нет, может совершать причащение.

19. Никто не может спастись вне их церкви.

Хрестоматия по истории средних веков

/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 273 - 274.

7. Позорные кресты на одежде «еретиков» (XIII в)

Приказываем и предписываем вам. в покаяние и во имя покаяния за упомянутую вину. постоянно носить на всякой вашей одежде, кроме нижней рубашки, два желтых войлочных креста, один впереди на груди, другой сзади, между плечами; и вы должны заботиться, чтобы они были хорошо видны всегда, находитесь ли вы у себя дома, или вне его. Эти кресты должны быть следующих размеров: одна полоса должна иметь две с половиной ладони в длину, а другая, именно поперечная - две ладони, и каждая три пальца ширины. Вы должны их без замедления чинить или заменять, если они порвутся или износятся от продолжительного употребления.

Хрестоматия по истории средних веков

/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 274.

8. Запись расходов по сожжению четырех «еретиков»

в Каркассоне 24 апреля 1323 г.

Дрова 55 су 6 денье

Хворост 21 су 3 денье

Солома 2 су 6 денье

4 столба 10 су 9 денье

Веревки 4 су 7 денье

Палачу по 20 су с головы ... 80

И т о г о: 8 ливров 14 су 7 денье

Хрестоматия по истории средних веков

/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 274.

9. Рассказ францисканца Салимбене о прибытии в монастырь около г. Лиона

Иоанна Плано Карпини, посланного папой Иннокентием IV к татарам, и о книге его об этом народе(1274 г.)

Иоанн де Плано-Карпини, францисканский монах. Был послан папой Иннокентием IV к татарам в 1246 г. На соборе в Лионе в 1245 г, было решено попробовать обратить татар в христианство и тем положить конец опасности, грозившей от них Европе. Плано-Карпини ездил к татарам, видел восшествие на престол хана Куйука, был у Батыя, но предложение папы татарам перейти в христианство успеха не имело.

...сказал нам брат Иоанн, что после долгого и трудного пути, испытав и холод, и голод, и жару, он прибыл к великому государю тартарскому. И сказал он нам, что называются они не тартары, а татары; и что едят они конское мясо и пьют кобылье молоко. И что он не мог войти к великому государю татарскому без пурпурной одежды. Был он принят государем ласково и с честью и как подобает при дворе. Государь спросил его, сколько государей властвуют над западными землями; он же отвечал, что таковых двое, т. е. папа и император, и от этих двух имеют свою власть все прочие. Снова спросил государь, который из двух выше. И брат Иоанн, ответив, что выше папа, протянул государю послание папы и передал его государю. После того как государь приказал прочесть ему послание, он сказал [Иоанну], что напишет папе ответное послание и передаст ему. Так это и случилось. Упомянутый выше брат Иоанн написал затем большую книгу о татарах и других удивительных событиях в мире, которые он видел собственными глазами. Он давал читать эту книгу, и я не раз слушал [ее чтение] и видел, как тяжело ему было рассказывать о делах татарских; когда же кто-либо из читателей удивлялся или не понимал чего-либо, он сам излагал и подробно рассказывал об отдельных предметах. Из этой книги я не намерен здесь излагать что-либо, кроме упомянутого выше письма, ибо не имею для этого времени. А письмо вот каково:

«Хан, крепость божия, повелитель всех людей, истинное и верное письмо великому папе. Посовещавшись на соборе, ты отправил к нам своего посла, желая вместе со всеми христианами иметь с нами мир и согласие, как мы услышали это от твоего посла. Итак, если верно то, что ты хочешь иметь дружбу с нами, ты должен прийти к нам с западными королями и государями христианскими, и тогда ты услышишь наш ответ и одновременно нашу волю. В другой же части твоего послания сказано, что мы должны принять крещение и стать христианами. Кратко ответим тебе на это, что не понимаем, как это мы должны сделать. Что же касается того, что содержится в твоем послании, т. е. что тебя удивляет убиение людей, в особенности христиан, а именно венгров, поляков и моравов, равным образом ответим тебе, что мы этого не понимаем. Однако, дабы не казалось, что мы хотим обойти [твой вопрос] полным молчанием, отвечая говорим тебе, что они [т. е. упомянутые выше народы] не повиновались ни заповеди, ни писаниям божьим, ни Чингис-хану, ни хану, и, послушавшись дурных советов, убили наших послов. А посему сам бог повелел их убить и предал их в наши руки. Ибо если бы этого не сделал сам бог, кто из людей мог бы это сделать? Но вы, христиане, богу поклоняетесь и считаете только себя имеющими спасение, и все прочие народы презираете. Однако, как вы можете знать, кому соблаговолит бог дать благодать? Мы же, поклоняясь богу в силе, от востока и до запада опустошаем всякую землю; и, если бы не божья сила, каким образом могли бы это [опустошение] сделать люди? Вы же, если хотите иметь с нами мир и хотите дать нам вашу силу, ты, папа, со всеми королями и государями христианского запада, поторопитесь прийти к нам. Только в таком случае мы будем уверены, что вы хотите иметь мир с нами. Если же вы не верите богу и нашему посланию и не послушаетесь нашего совета и к нам не придете, мы будем знать точно, что вы желаете вступить с нами в борьбу. А что будет потом - мы не знаем, один бог знает

Хрестоматия по истории средних веков

/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 271 - 272.