2. Альбигойская «ересь» Цезарий Гейстербахский «о ереси альбигойской»

Цезарий Гейстербахский - видный писатель первой половины XIII в. Его «Беседы о чудесах» являются сборником средневековых легенд и одним из самых ярких памятников средневекового мировоззрения. Точка зрения автора-монаха Цистерцнанского монастыря - строго церковно-католическая.

Во времена папы Иннокентия², предшественника ныне правящего Гонория, когда еще продолжался раскол между королями Филиппом и Отгоном³, кознью дьявола альбигойские ереси стали возрастать или, вернее, созревать. Сила ереси была так велика, что пшеница веры во всей той стране, казалось, превратилась в плевелы заблуждения. Посланы были аббаты нашего ордена⁴ и несколько епископов, чтобы мотыгой православной проповеди с корнем вырвать плевелы, но достигли они малого, ибо препятствовал супротивник людской, сеятель всякого зла.

Альбигойцы признают два начала: бога доброго и бога злого, который, говорят они, сотворил все тела, как добрый бог - все души... Воскресение тел они отрицают; смеются над всеми благодеяниями, оказываемыми мертвым живыми⁵; входить в церковь или молиться там они считают совершенно бесполезным; крещение отвергают.

Они говорят, что ожидают славы для духа. Один монах, прибывший с упомянутыми аббатами, увидел рыцаря, который разговаривал со своим крестьянином, сидя на лошади. Сочтя его еретиком, как то и оказалось, монах подошел и говорит: «Скажите мне, честной муж, чье это поле?» Когда тот ответил «Мое», монах продолжал: «И что вы делаете с его плодами?» - «Я, - ответил рыцарь, - живу от них со своею семьею, кое-что также расходую на бедных». На вопрос монаха: «Чего хорошего ожидаете вы от этой милостыни?» - рыцарь ответил так: «Жду, чтобы дух мой со славою переселился после смерти». Тогда монах: «Куда переселился?» Говорит рыцарь: «По заслугам своим. Если од жил хорошо и заслужил того у бога, то он войдет в тело какого-нибудь будущего князя или короля, или иной знатной особы и будет в нем услаждаться, а если жил плохо, то войдет в тело несчастного и бедного, в котором будет мучиться». Глупец верил, как и другие альбигойцы, что душа проходит сообразно заслугам через разные тела, даже животных и змей.

И настолько усилилось заблуждение альбигойское, что вскоре заразило почти тысячу городов, и если бы не было подавлено мечом верных, то захватило бы и всю Европу.

В год господа нашего 1210-й проповедовали по всей Германии и Франции принять крест против альбигойцев, и в следующем году поднялись против них в Германии - Леопольд, герцог австрийский, Энгильберт, тогда еще препозит, а ныне архиепископ кельнский, брат его Адольф, граф Бергский, Вильгельм, граф Юлихский, и многие другие разного чина и звания; то же произошло во Франции, в Нормандии и в Пуату. Главой и проповедником этого похода был Арнольд, аббат в Сито, впоследствии архиепископ Нарбонны. И пришли они к большому городу по названию Безье, в котором, говорят, было более 100 тыс. человек, и стали его осаждать. У них на глазах еретики осквернили книгу св. евангелия и сбросили ее вниз христианам, стреляя и крича: «Вот ваш закон, несчастные». Христос же, насадитель евангелия, не оставил без отмщения нанесенную ему обиду. Ибо некоторые воины, возгоревшись ревностью к вере, точно львы, и по примеру тех мужей, о которых читается в книгах Маккавейских, подставили лестницы и бесстрашно взошли на стены, и когда еретики, самим господом приведенные в смятение, отступили, они открыли ворота, и город был взят. Узнав из возгласов, что там вместе с еретиками находятся и православные, они сказали аббату: «Что нам делать, отче? Не умеем мы различить добрых от злых». И вот аббат (а также и другие), боясь, чтобы те еретики из страха смерти не прикинулись православными, а впоследствии опять не вернулись к своему суеверию, сказал, как говорят: «Бейте их всех, ибо господь познает своих». И перебито было великое множество.

Хрестоматия по истории средних веков

/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 269 - 270.