- •Часть II. Классическое и позднее средневековье
- •1. Возникновение города Брюгге (862 г.)
- •2. Основание рынка в Стендале (около 1151 г.)
- •3. Грамота Фридриха I городу Гамбургу (7 мая 1189 г.)
- •4. Страсбург. Древнейшее городское право (конец XII в.)
- •5. Образование Ланской коммуны и борьба за нее горожан в начале XII в. (Выдержки из хроники Гвиберта Ножанского)
- •6. Из городского права, дарованного императором Фридрихом II городу Гослару 13 июля 1219 г.
- •Занятие № 2 Средневековые ремесленные цехи и их эволюция в XII–XV вв.
- •1. Регистры ремесел и торговли города Парижа («Книга Ремесел») Статут XI о ювелирах и постановлениях их цеха
- •Статут XII Об изготовителях оловянной посуды
- •Статут XIII о веревочниках
- •Статут l о ткачах шерсти (сукноделах)
- •Статут liii о сукновалах
- •Статут lv о парижских изготовителях гамаш
- •Статут lxiv Об изготовителях сальных свечей
- •Статут lxxxvii о парижских ременщиках, их подмастерьях и учениках
- •2. Запрещение выделки сукон в деревнях
- •3. Недоброкачественно изготовленные перчатки, пояса и кошельки, сожженные в Чепи в 1351 г.
- •4. Договор о найме ученика кельнским цирюльником Мастером Михелем (1486 г., 28 января)
- •5. Продолжительность рабочего дня (1395 г.)
- •6. Призыв к забастовке, обращенный подмастерьями-скорняками Вильштета к подмастерьям-скорнякам Страсбурга (1470 г.)
- •7. Базельский совет о подмастерьях-портных (1399 г)
- •8. Борьба Констанского и Страсбургского советов с подмастерьями-портными (1410 г.)
- •9. Городской совет Кельна запрещает подмастерьям-сапожникам разные нововведения (1491 г.)
- •Тема № 2 Английское феодальное государство в конце XII – начале XIII вв. «Великая хартия вольностей»
- •Отражение требований различных социальных групп английского общества
- •Великая хартия вольностей
- •Тема № 3 Крестьянские восстания XIV в. В Западной Европе
- •Сравнительный анализ требований крестьян
- •Положение французского крестьянства в XIII - XIV вв. И Жакерия
- •I. Сервы
- •1. Из «Кутюм Бовэзи» Бомануара
- •2. Грамота Филиппа II, короля франков (1220 г.)
- •3. Серваж в XIV в., в районе Бордо (1344 г.)
- •II. Вилланы и госпиты
- •1. Из «Кутюм Бовэзи» Бомануара
- •2. Из «Поэмы о версонских вилланах» (середина XIII в.)
- •3. О земле Марна (1199 г.)
- •4. Повинности виллана, из грамоты 1263 г.
- •III. Введение новых повинностей
- •1. Ведение сбора за покровительство (Грамота 1173 г.)
- •2. Сбор за охрану (Грамота 1185 г.)
- •IV. Освобождение от серважа и образование новых форм держаний
- •1. Освобождение сервов (1185 г.)
- •2. Епископ Гвидо Отенский отпускает крестьян на волю (1225 г.)
- •3. Права церкви Флавиньи на наделы крестьян (1232 г.)
- •4. Грамота короля Людовика IX (1246 г.)
- •5. Монахи св. Петра отпускают на волю неких своих людей (1257 г.)
- •6. Людовик IX, король франков, утверждает соглашение, заключенное между братиею св. Петра Шартрского и людьми Буавиля, Морвиля и Шеванн (1258 г.)
- •7. Соглашение между монахами св. Петра и людьми Абонвиля (1265 г.)
- •8. Отпуск на волю (1272 г.)
- •9. Грамота освобождения, данная аббатом св. Колумбана Санского (1288 г.)
- •10. Ордонанс короля Людовика X от 3 июля 1315 г. Об освобождении сервов
- •V. Жакерия
- •1. Из «Хроники» Жана да Венетт
- •2. Из «Хроники» Фруассара
- •3. Из «Хроники первых четырех Валуа»
- •4. Из «Больших французских Хроник» о начале и первом сборище злой Жакерии в Бовэзи
- •О неистовствах людей Бовэзи и о том, как регент отправился из Мо в Санс
- •О количестве жаков, убитых дворянами
- •5. Из «Хронографа французских королей»
- •6. Из письма Этьена Марселя к городам Фландрии от 11 июля 1358 г.
- •2. Из описи манора Литльтона (графство Гемпшир, 1265-1266 гг.)
- •3. Песня землепашца
- •4. Генри Брактон Трактат «о законах и обычаях Англии» (извлечения)
- •5. Ордонанс о рабочих и слугах (1349 г.)
- •6. Петиция, представленная палатой общин в парламенте (1377 г.)
- •7. Из «Анонимной хроники»
- •8. Из «Английской истории» Томаса Уолсингема
- •9. Падение барщины
- •I. Структура и догматика католической церкви
- •1. Церемониал папского приема(XII в.)
- •2. Из книги «о чести церкви « Плацидия, монаха Нонантоланского (XII в.)
- •3. Судебный иммунитет духовенства
- •4. Налоговой иммунитет духовенства
- •5. Десятины Постановление Лондонского собора 1175 г. О десятинах
- •6. Постановление IV Латеранского собора о первоочередной уплате десятины (1215 г.)
- •7. Доход епископов Из анонимного описания Германии конца хiii в.
- •8. Форма полнейшего оправдания и отпущения при жизни3
- •9. Описание владений Фульдского монастыря
- •10. Постановление IV Латеранского собора «о пирах прелатов и о нерадении их по отношению к божественным обязанностям»
- •11. Из постановлений собора в Тулузе (1229 г.)
- •12. Из постановлений собора в Безье (1246 г.)
- •13. Эдикт Карла IV (1369 г.)
- •II. Взаимоотношения церкви и государства
- •1. Обращение Генриха IV к духовенству и мирянам Римской церкви с призывом сместить папу Григория VII
- •2. Отлучение от церкви Генриха IV
- •3. Григорий VII уведомляет духовных и светских князей Германии о Каноссе
- •Клятва короля тевтонского Генриха
- •4. Григорий VII о папской власти (так называемый «Диктат пап»)
- •5. Вормский конкордат
- •А) Грамота императора
- •Б) Грамота папы
- •6. Папа Евгений III о папской власти
- •7. Иннокентий III о папской власти и императорской власти
- •III. Средневековые ереси и борьба с ними церкви
- •1. Церковное осуждение «еретиков»
- •2. Альбигойская «ересь» Цезарий Гейстербахский «о ереси альбигойской»
- •3. Донесение папского легата Арнольда, аббата Сито, папе Иннокентию III о взятии города Безье
- •4. Изложение «ереси» катаров1 Бонакурсом2
- •5. Начало вальденского движения
- •6. Изложение вальденских учений неизвестного автора конца XIII в.
- •7. Позорные кресты на одежде «еретиков» (XIII в)
- •Занятие № 2 Образование и наука классического средневековья
- •I . Школа и университет
- •1. Культурная жизнь Парижа в начале XIII в.
- •2. Телесные наказания в школе
- •3. Материальное положение учителей
- •4. ГрамотаЭнрике II (1370)
- •II. Наука
- •1. Семь свободных искусств
- •2. Средневековая география
- •3. Свободные искусства – основа образования
- •4. Фома Аквинский Из «суммы богословия»
- •Был ли человек сотворен в раю («Сумма богословия», часть 1-я, вопрос 102, раздел IV.)
- •5 «О свойствах трав, камней и животных» Альберт Великий
- •6. Роджер Бэкон
- •6) О разуме и невежестве
- •Занятие № 3 Литература классического средневековья
- •Занятие № 4 искусство классического средневековья
- •Иллюстрации
- •Поперечный разрез готического собора. Собор Нотр-Дам в Амьене. 13-15 вв. План. (История зарубежного искусства. М., 1984. С. 101)
3. Донесение папского легата Арнольда, аббата Сито, папе Иннокентию III о взятии города Безье
...Пока бароны обсуждали, как бы высвободить находящихся в городе православных, какие-то сорви-головы, люди подлого звания и почти невооруженные, не выждав начальников, пошли на приступ и через два или три часа после того, как мы, к удивлению нашему, услыхали крик «к оружию, к оружию», уже овладели рвом и стенами, и город Безье был взят, причем наши не оказали пощады ни сану, ни возрасту, ни полу, и пало от меча почти 20 тыс. человек. Велико было избиение врагов, разграблен и сожжен был весь город - чудесное свидетельство о страшной божьей каре...
Хрестоматия по истории средних веков
/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 271.
4. Изложение «ереси» катаров1 Бонакурсом2
Их ересь не только страшна, но и слишком ужасна и гнусна, чтобы ее излагать или слушать. Именно, одни из них говорят, что бог создал все элементы, другие говорят, что эти элементы создал дьявол; однако общее мнение катаров, что эти элементы разделил дьявол3. Они говорят также, что тот же дьявол создал Адама из грязи земной и заключил в него высшей силой некоего ангела света... Говорят, что он создал Еву, с которой сожительствовал, и от этого родился Каин, из крови которого... родились собаки, и поэтому они так верны людям... Супружество Адама и Евы, как' они говорят, было запрещенным плодом. Они приводят и другое заблуждение, а именно: что все, что было создано в воздухе, в воде и на земле, было создано дьяволом, как-то: люди, все живое и неживое. От дочерей Евы и демонов, говорят они, родились великаны, которые узнали от демонов, своих отцов, что все сотворено дьяволом. Поэтому дьявол, жалея, что они знают это, сказал: «Раскаиваюсь, что создал человека» (книга «Бытия»)4.
О Христе говорят, что он не имел живой плоти, не ел и не пил и не делал ничего по-человечески, но так казалось...
Говорят, что блаженный Сильвестр был антихристом, о котором говорится в «Посланиях»: «Сын погибели». С его времени, говорят они, церковь погибла5
Всех учителей церкви они хулят, а именно Амвросия, Григория, Августина, Иеронима6. Если кто-либо поест мяса, яиц, сыра, или какой-либо животной пищи, они говорят, что он ест свое осуждение.
Они убеждены, что всякий, кто клянется, будет осужден, и верят, что никто не может спастись иначе, чем принятым у них возложением рук, которое они называют крещением. По их мнению, дьявол только один; говорят, что луна - это Ева и что они сходятся раз в месяц... Все звезды они считают демонами. Наконец, они говорят, что помимо них никто не может спастись. Вот такова ересь катаров.
Хрестоматия по истории средних веков
/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 271 - 272.
5. Начало вальденского движения
(Известие инквизитора Бернарда Гвидона, начало XIV в.)
Вальдены или лионские бедняки. Они появились около 1170 г.; начало вели они от некоего лионского горожанина Вальдесия или Вальденса, который выделялся богатством и, оставив все, решил соблюдать бедность и совершенное евангелие, как соблюдали его апостолы. И после того как он велел перевести для себя на народный романский язык евангелия и некоторые другие книги из библии и даже некоторые сочинения святого Августина, Иеронима, Амвросия, Григория, он и его последователи читали их слишком часто и понимали недостаточно здраво, ибо были не очень образованы. Они присвоили себе апостольское служение, дерзая проповедовать евангелие по весям и градам. И Вальдесий многих людей обоего пола сделал своими соучастниками в подобном безрассудстве, рассылая их для проповеди, словно учеников. Мужчины и женщины, простецы и необразованные, расходились они по деревням, проникали в дома, проповедовали на улицах и даже в церквах... и повсюду распространяли множество заблуждений.
Когда архиепископ лионский.. запретил им это, они, презирая прелатов и клириков, ибо те в изобилии владели богатствами и жили в утехах, - ответили, что более, чем людям, должно повиноваться богу и что бог предписал апостолам возвещать евангелие всякой твари. За это они были отлучены и изгнаны из города и из отечества. Рассеянные таким образом по земле, они распространились по этой провинции и по близким и сопредельным областям Ломбардии. Отлученные от церкви, они, смешиваясь с другими еретиками и впитывая в себя их заблуждения, присоединили к собственным измышлениям ошибки и лжеучения существовавших прежде еретиков...
Вальденсы имеют и назначают старшего над собой, которого они называют своим Majoralis. Все они неуклонно ему повинуются, как все католики папе.
Равным образом, после того как они совращены в это общество, называемое ими братством, и обещали повиноваться своему старшему и соблюдать евангельскую бедность, они должны впредь сохранять чистоту нравов и не иметь собственности. Но они должны продать все, что имеют, и деньги употребить сообща, а жить милостыней, которая им подается их верующими и сочувствующими.
Хрестоматия по истории средних веков
/ Под ред. С. Д. Сказкина и Н. П. Грацианского. М., 1950. Т. II. С. 272 - 273.