- •Часть II. Классическое и позднее средневековье
- •1. Возникновение города Брюгге (862 г.)
- •2. Основание рынка в Стендале (около 1151 г.)
- •3. Грамота Фридриха I городу Гамбургу (7 мая 1189 г.)
- •4. Страсбург. Древнейшее городское право (конец XII в.)
- •5. Образование Ланской коммуны и борьба за нее горожан в начале XII в. (Выдержки из хроники Гвиберта Ножанского)
- •6. Из городского права, дарованного императором Фридрихом II городу Гослару 13 июля 1219 г.
- •Занятие № 2 Средневековые ремесленные цехи и их эволюция в XII–XV вв.
- •1. Регистры ремесел и торговли города Парижа («Книга Ремесел») Статут XI о ювелирах и постановлениях их цеха
- •Статут XII Об изготовителях оловянной посуды
- •Статут XIII о веревочниках
- •Статут l о ткачах шерсти (сукноделах)
- •Статут liii о сукновалах
- •Статут lv о парижских изготовителях гамаш
- •Статут lxiv Об изготовителях сальных свечей
- •Статут lxxxvii о парижских ременщиках, их подмастерьях и учениках
- •2. Запрещение выделки сукон в деревнях
- •3. Недоброкачественно изготовленные перчатки, пояса и кошельки, сожженные в Чепи в 1351 г.
- •4. Договор о найме ученика кельнским цирюльником Мастером Михелем (1486 г., 28 января)
- •5. Продолжительность рабочего дня (1395 г.)
- •6. Призыв к забастовке, обращенный подмастерьями-скорняками Вильштета к подмастерьям-скорнякам Страсбурга (1470 г.)
- •7. Базельский совет о подмастерьях-портных (1399 г)
- •8. Борьба Констанского и Страсбургского советов с подмастерьями-портными (1410 г.)
- •9. Городской совет Кельна запрещает подмастерьям-сапожникам разные нововведения (1491 г.)
- •Тема № 2 Английское феодальное государство в конце XII – начале XIII вв. «Великая хартия вольностей»
- •Отражение требований различных социальных групп английского общества
- •Великая хартия вольностей
- •Тема № 3 Крестьянские восстания XIV в. В Западной Европе
- •Сравнительный анализ требований крестьян
- •Положение французского крестьянства в XIII - XIV вв. И Жакерия
- •I. Сервы
- •1. Из «Кутюм Бовэзи» Бомануара
- •2. Грамота Филиппа II, короля франков (1220 г.)
- •3. Серваж в XIV в., в районе Бордо (1344 г.)
- •II. Вилланы и госпиты
- •1. Из «Кутюм Бовэзи» Бомануара
- •2. Из «Поэмы о версонских вилланах» (середина XIII в.)
- •3. О земле Марна (1199 г.)
- •4. Повинности виллана, из грамоты 1263 г.
- •III. Введение новых повинностей
- •1. Ведение сбора за покровительство (Грамота 1173 г.)
- •2. Сбор за охрану (Грамота 1185 г.)
- •IV. Освобождение от серважа и образование новых форм держаний
- •1. Освобождение сервов (1185 г.)
- •2. Епископ Гвидо Отенский отпускает крестьян на волю (1225 г.)
- •3. Права церкви Флавиньи на наделы крестьян (1232 г.)
- •4. Грамота короля Людовика IX (1246 г.)
- •5. Монахи св. Петра отпускают на волю неких своих людей (1257 г.)
- •6. Людовик IX, король франков, утверждает соглашение, заключенное между братиею св. Петра Шартрского и людьми Буавиля, Морвиля и Шеванн (1258 г.)
- •7. Соглашение между монахами св. Петра и людьми Абонвиля (1265 г.)
- •8. Отпуск на волю (1272 г.)
- •9. Грамота освобождения, данная аббатом св. Колумбана Санского (1288 г.)
- •10. Ордонанс короля Людовика X от 3 июля 1315 г. Об освобождении сервов
- •V. Жакерия
- •1. Из «Хроники» Жана да Венетт
- •2. Из «Хроники» Фруассара
- •3. Из «Хроники первых четырех Валуа»
- •4. Из «Больших французских Хроник» о начале и первом сборище злой Жакерии в Бовэзи
- •О неистовствах людей Бовэзи и о том, как регент отправился из Мо в Санс
- •О количестве жаков, убитых дворянами
- •5. Из «Хронографа французских королей»
- •6. Из письма Этьена Марселя к городам Фландрии от 11 июля 1358 г.
- •2. Из описи манора Литльтона (графство Гемпшир, 1265-1266 гг.)
- •3. Песня землепашца
- •4. Генри Брактон Трактат «о законах и обычаях Англии» (извлечения)
- •5. Ордонанс о рабочих и слугах (1349 г.)
- •6. Петиция, представленная палатой общин в парламенте (1377 г.)
- •7. Из «Анонимной хроники»
- •8. Из «Английской истории» Томаса Уолсингема
- •9. Падение барщины
- •I. Структура и догматика католической церкви
- •1. Церемониал папского приема(XII в.)
- •2. Из книги «о чести церкви « Плацидия, монаха Нонантоланского (XII в.)
- •3. Судебный иммунитет духовенства
- •4. Налоговой иммунитет духовенства
- •5. Десятины Постановление Лондонского собора 1175 г. О десятинах
- •6. Постановление IV Латеранского собора о первоочередной уплате десятины (1215 г.)
- •7. Доход епископов Из анонимного описания Германии конца хiii в.
- •8. Форма полнейшего оправдания и отпущения при жизни3
- •9. Описание владений Фульдского монастыря
- •10. Постановление IV Латеранского собора «о пирах прелатов и о нерадении их по отношению к божественным обязанностям»
- •11. Из постановлений собора в Тулузе (1229 г.)
- •12. Из постановлений собора в Безье (1246 г.)
- •13. Эдикт Карла IV (1369 г.)
- •II. Взаимоотношения церкви и государства
- •1. Обращение Генриха IV к духовенству и мирянам Римской церкви с призывом сместить папу Григория VII
- •2. Отлучение от церкви Генриха IV
- •3. Григорий VII уведомляет духовных и светских князей Германии о Каноссе
- •Клятва короля тевтонского Генриха
- •4. Григорий VII о папской власти (так называемый «Диктат пап»)
- •5. Вормский конкордат
- •А) Грамота императора
- •Б) Грамота папы
- •6. Папа Евгений III о папской власти
- •7. Иннокентий III о папской власти и императорской власти
- •III. Средневековые ереси и борьба с ними церкви
- •1. Церковное осуждение «еретиков»
- •2. Альбигойская «ересь» Цезарий Гейстербахский «о ереси альбигойской»
- •3. Донесение папского легата Арнольда, аббата Сито, папе Иннокентию III о взятии города Безье
- •4. Изложение «ереси» катаров1 Бонакурсом2
- •5. Начало вальденского движения
- •6. Изложение вальденских учений неизвестного автора конца XIII в.
- •7. Позорные кресты на одежде «еретиков» (XIII в)
- •Занятие № 2 Образование и наука классического средневековья
- •I . Школа и университет
- •1. Культурная жизнь Парижа в начале XIII в.
- •2. Телесные наказания в школе
- •3. Материальное положение учителей
- •4. ГрамотаЭнрике II (1370)
- •II. Наука
- •1. Семь свободных искусств
- •2. Средневековая география
- •3. Свободные искусства – основа образования
- •4. Фома Аквинский Из «суммы богословия»
- •Был ли человек сотворен в раю («Сумма богословия», часть 1-я, вопрос 102, раздел IV.)
- •5 «О свойствах трав, камней и животных» Альберт Великий
- •6. Роджер Бэкон
- •6) О разуме и невежестве
- •Занятие № 3 Литература классического средневековья
- •Занятие № 4 искусство классического средневековья
- •Иллюстрации
- •Поперечный разрез готического собора. Собор Нотр-Дам в Амьене. 13-15 вв. План. (История зарубежного искусства. М., 1984. С. 101)
2. Из «Поэмы о версонских вилланах» (середина XIII в.)
Снова несу я свою жалобу святому Михаилу – вестнику небесного царя – на всех версонских вилланов и особо на виллана Осбера, предателя, который хочет обездолить святого Михаила.
Вилланы должны возить камень – без споров и сопротивления. В нем, что ни день, то нужда. И на печах и на мельницах. Вилланы постоянно повинны службой. Строится ли дом – они должны подавать каменщикам камень и цемент. Все это делает каждый виллан, кроме Осбера Пенеля, который придумал скверное новшество: вилланы выбрали его своим вожаком (да умрут они за это в стыде!) и сделали его ходатаем, чтобы обобрать сеньора. Не устроили ли они того с рядом других знатных? Да, они это проделывают постоянно.
Первая работа в году – к иванову дню. Вилланы должны косить луга, сгребать и собирать сено в копны и складывать его стогами на лугах, а потом везти на барский двор, куда укажут.
Затем должны они чистить мельничные канавы, каждый приходит со своей лопатой, с лопатой же на шее идут они выгребать сухой и жидкий навоз. Такую работу делает виллан.
Но вот наступает август, а с ним новая работа (ее-то им только недоставало!). Они обязаны барщиной, и ее не следует забывать. Вилланы должны жать хлеб, собирать и связывать его в снопы, складывать скирдами среди поля и отвозить немедленно к амбарам. Эту службу несут они с детства, как несли ее предки … Если их земли подлежат шампару, то никогда не свезти им с полей своих снопов; идут они искать сборщика и приводят его с великой неохотой; если виллан погрешит против установленного счета, то сборщик пристыдит его и наложит большой штраф, буде он ему чего недодал. И вот нагружает он шампар на свою двуколку, не семя скинуть не единого снопа, везет к амбару общего шампара. Его же собственный урожай остается под дождем и ветром, и виллан тоскует о своем хлебе, который лежит на поле, где терпит всяческий ущерб! И вот подъезжает он к амбару, где берут с него штраф, если он потерял хоть один сноп, упавший с воза в поле или по дороге. Привязывает он своих лошадей, но им не дадут ни крошки корму; а если увидит его меряльщик, то он также сумеет огорчить виллана, требуя с него вина. Немало приходится платить тому, над кем висят три или четыре приказчика: один принимает, другой разгружает, третий ведет к меряльщику – бедняку же одни слезы! Сдав хлеб, виллан, наконец, уходит (давно не знал он такой радости!), кляня на своем наречии того, кто наградил его такой судьбой, а потому и допустил над ним такое измывательство.
А потом подходит день ярмарки «на лугу» и сентябрьский Богородичный день, когда надо нести поросят. Если у виллана восемь поросят, то он берет двух наилучших, один для сеньора, который, конечно, не возьмет того, что похуже! А сверх того, надо приложить по денье за каждого поросенка из оставшихся …
Виллан не может продать свою землю без того, чтобы сеньор не получил тринадцатой доли с цены. Затем они опять повинны барщиной. Когда они распахали землю, то идут за зерном в амбар, сеют и боронят. На долю каждого приходится один акр. После этого они должны нести лепешку к «вотчинному» Андрееву дню, то бывает за три недели до Рождества. Она предназначается для господского двора. К Рождеству надо сдавать кур …
Если виллан выдает дочь замуж, за пределы сеньории, то сеньор получает пошлину – «кюллаж»…
На Пасху вилланы повинны барщиной. Когда вилланы вспашут землю, идут они в амбар, за зерном, сеют и боронят. Каждый обрабатывает один акр под ячмень. После этого надо ехать к кузницу подковывать лошадей, потому что пора отправляться за дровами в лес. Богатое вознаграждение получает за это виллан – по два денье за день! Затем следует повозная повинность, ведь ежегодно они возили хлеб в Домжан. И тут немало издевались над ними. Вилланы еще облагаются одним картье пшеницы. Кроме того, на них лежит обязанность молоть на мельнице сеньора. Если виллан не рассчитался с мельником, как ему полагается, то мельник возьмет свое на зерне, отмеряя его такой мерою, что полной мерой останется едва ли половина, и еще прихватит горсточку. Но вот виллан получил свою часть и спешит идти домой без шума и драки. Но тут наступает самое худшее – виллан должен заплатить еще за выпечку своего хлеба. Жена виллана отправляется к сеньориальной печи и исправно платит свой форнаж, приносит лепешку и подмогу. Но пекарша, надменная и важная, ворчит, а пекарь недоволен и бранится, говоря, что он не получил, сколько ему полагается. Он клянется господними зубами, что печь будет истоплена плохо и что не придется есть хорошего хлеба - он будет непропеченным.
Сир, да будет вам известно, что нет под небом более подлого народа, чем версонские вилланы, - это мы твердо знаем. Поэму эту написал Эсту Легоз и многими словами подкрепил правду высказанного.
Практикум по истории средних веков
/ Сост. М. Л. Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг. М., 1967. С. 138-140.