Сравнительный анализ требований крестьян

(Жакерия во Франции и восстание Уота Тайлера в Англии)

название программы

требования о земле

требования о феодальных повинностях

политические требования

Анализ выше поставленных вопросов поможет понять причины поражения восстаний.

В заключение важно выяснить историческое значение восстаний и их последствия для дальнейшего развития как деревни, так и феодального общества в целом. Следует обратить особое внимание на конфликт между изменившимися социально-экономическими условиями и сознанием крестьянства, во многом ориентированного на прошлое и традицию.

документы

Положение французского крестьянства в XIII - XIV вв. И Жакерия

I. Сервы

1. Из «Кутюм Бовэзи» Бомануара

§ 1452. …Есть много состояний серважа. Ибо одни из сервов так подчинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют [над ними] право жизни и смерти, могут держать их в заключении по своей воле – за вину или без вины – и никому за них не ответственны, кроме как одному Богу. С другими обращаются более человечно, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они не провинятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых за серваж. И [лишь] когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество – движимое и недвижимое – переходит к их сеньорам. Ибо тот, кто женится на свободной, должен платить выкуп по усмотрению сеньора. И если [серв] умирает, нет у него наследника, кроме сеньора, и дети серва ничего не получают, если не заплатят выкуп сеньору, как это сделали люди посторонние. Эти последние повинности носят у сервов Бовэзи название «мертвой руки» и «брачного». О других видах серважа в чужих землях мы умолчим, ибо наша книга гласит об обычаях в Бовэзи.

§ 1457. Наши обычаи более вежливые по отношению к сервам, нежели во многих других областях, ибо во многих других областях сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих сервов, когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовэзии же с ними обращаются более человечно, ибо, при условии платы своим сеньорам положенных обычаем рент и подушного, они могут идти служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров. Но нельзя им отказываться платить следуемое сеньору «брачное» [формарьяж], за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, например, в городах, всякий житель которых свободен в силу привилегии или обычая.

Ибо как только кто проведает, что его серв поселился в таком месте, он должен получить его обратно, если заявит на него в течение одного года и одного дня притязание, как на своего серва …Множество сервов, тайно ушедших от своих сеньоров на жительство в такие места, получило свободу.

Хрестоматия по истории средних веков

/ Под ред. С. Д. Сказкина. М., 1963. Т. II. С. 360-361.

2. Грамота Филиппа II, короля франков (1220 г.)

Филипп, божией милостью король франков, всем бальи и прево своим, кои получат настоящую грамоту, привет. Предписываем вам людей Абонвиля, Баувиля и Жерминьовиля, не желающих подчиняться возлюбленному и верному нашему аббату св. Петра Шартрского … схватывать для удовлетворения законных его притязаний, где бы вы их ни нашли, за исключением кладбищ, церквей и святых мест; и держать их под крепкою стражею и не освобождать иначе как по воле названного аббата. Дано в Париже, в год воплощения Господа 1220, в ноябре месяце.

Практикум по истории средних веков

/ Сост. М. Л. Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг. М., 1967. С. 136-137.