- •Курс: культурология
- •Часть 1. Введение в теорию культуры. Культура первобытной эпохи, Древнего Востока, античная культура и культура Византии.
- •Часть 2. История мировой культуры от эпохи средневековья до новейшего времени.
- •Словарь терминов
- •Часть I
- •Введение в теорию культуры. Культура первобытной эпохи, древнего востока, античная культура и культура византии содержание (дидактические единицы)
- •Литература
- •4. Курсовые задания
- •5. Темы рефератов (факультативно):
- •6. Тест-тренинг:
- •Сравнительная таблица историко-философских концепций развития культуры
- •7. Круглый стол
- •Оценочная таблица
- •Культурология, её предмет и связи с другими гуманитарными дисциплинами
- •9. Основные понятия курса культурологии
- •Функции культуры
- •11. Культура как объект научного анализа
- •12. Культура и цивилизация, их взаимосвязь
- •13. Идеалистическая модель культуры
- •14. Русские традиции исследования культуры
- •15. Массовая и элитарная культура
- •16. Техника как культурный феномен
- •17. Биосферная концепция культуры
- •18. Культурная антропология
- •19. Историко-социологическое видение культуры
- •20. Миф и наука: двуединство культуры
- •21. Основные хронологические даты
- •22. Представление о зарождении культуры и ранних формах её развития
- •23. Этапы развития первобытной культуры
- •24. Специфика архаической культуры и её этнические модификации
- •25. Своеобразие материальной и духовной культуры древнего востока
- •26. Культура двуречья
- •27. Культура древнего египта
- •28. Культура древнего китая
- •20. Культура древней индии
- •30. Этапы становления и развития античной культуры
- •31. Образ человека и мира в культуре античности
- •32. Античная литература: эпос и лирика
- •33. Античный театр: трагедия и комедия
- •34. Архитектура и изобразительное искусство античности
- •35. Особенности культуры византии: литература и изобразительное искусство
- •36. Приложение. Ответы на вопросы тест-тренинга
- •Курс: культурология
- •Часть 2
- •Часть1. Введение в теорию культуры, культура первобытной эпох древнего Востока, античная культура и культура Византии.
- •Часть 2. Теория и история мировой культуры.
- •Часть 2
- •Теория и история мировой культуры содержание (дидактические единицы)
- •Литература
- •Курсовые задания
- •6. Темы рефератов (факультативно):
- •7. Тест-тренинг (ответы проверьте по приложению):
- •8. Деловая игра
- •Подготовительный этап (домашнее задание)
- •Условия проведения деловой игры
- •Порядок проведения
- •Европейская культура раннего средневековья (V─XI вв.)
- •12. Культура зрелого средневековья хi─хш вв.
- •13. Культура позднего средневековья XIV-XV вв.
- •Культура возрождения: формирование нового образа человека (XV-XVI вв.)
- •Изобразительное искусство, литература и театр эпохи возрождения
- •Особенности северного возрождения
- •Новоевропейская культура XVII в.
- •Искусство барокко
- •19. Литература и искусство эпохи классицизма
- •20. Национально-культурные особенности европейского просвещения
- •21. Литература, театр и искусство просвещения
- •22. Новые формы культурной жизни XIX в.
- •23. Романтизм в культуре
- •24. Европейская культура в середине XIX в.
- •«Золотой век» русской литературы XIX в.
- •26. Противоречия культурного процесса во второй половине XIX в.
- •Культура модернизма
- •Современная культурная ситуация
- •Краткий терминологический словарь
- •Приложение Ответы на тест-тренинг
- •Литература
22. Новые формы культурной жизни XIX в.
XIX в. более, чем предыдущие, насыщен событиями в политической, социальной, экономической и культурной жизни. Если подбирать краткий и ёмкий девиз, как к веку Просвещения, то XIX в. может быть назван веком буржуазной классики. Именно в расцвете западной цивилизации заключён социокультурный смысл XIX в. Но этот расцвет в конце того же века привёл к кризису западной цивилизации.
XIX в. по-своему распорядился наследием века Просвещения. Философские, политические и эстетические воззрения просветителей оказались вскоре устарелыми. Но цель Просвещения ─ освободить личность от авторитета власти и религии и предоставить ей возможность опереться на собственное суждение ─ была достигнута. Это культурное движение XVIII в. продолжало жить и развиваться, приобретая в XIX в. невиданный динамизм, широту и многоплановость. Социально-политическими основами культурного развития стали промышленный переворот, война за независимость североамериканских колоний, Великая французская революция. Все слои общества приходят в небывалое движение. Массы заявляют свои права не только в политике (что отразили революционные события в большинстве стран Европы), но и во всех областях духовной и экономической жизни.
Радикализм революции вызвал страх и разочарование людей. Установление в начале XIX в. реакции («реставрация») означало распространение реакционного мировоззрения. Основными чертами реакции в культуре стали вероисповедная нетерпимость, пренебрежение к личности, враждебность к свободе мысли и научного исследования, идеализация средневековья. На рубеже XVIII─XIX вв. по всей Западной Европе растет волна религиозности: появляются новые секты, мистические общества, религиозно-братские союзы возникают всюду и охватывают самые широкие круги общества, от аристократии до крестьян. Всюду растёт движение масонов97. Именно в XIX в. происходит соединение христианского и демократического движения. Религиозность народных масс не была затронута философией Просвещения. Преследования, которым революция подвергла католическую церковь, только оживили религиозное чувство народа. Церковь как политический институт сделала немало для установления реакции в духовной сфере. Мировоззрение реакции сложилось из протеста против просветительских принципов и революционных способов изменения общества и человека. Революция нарушила казавшийся естественным ход событий, старые политические силы стремились вернуться к прежней системе.
В борьбу с политической и культурной реакцией вступило направление, получившее название либерализм. Либерализм98 ─ это общественно-политическое движение, противостоящее консерватизму и реакции. Его основной принцип ─ политическая и индивидуальная свобода. Либерализм продолжал традиции гуманистических движений XVI─XVIII вв. Принципиальная борьба между либерализмом и реакцией была борьбой между свободой личности и стремлением к возможно большему ограничению личных прав как в культурной, так и в политической жизни. Либерализм стоял за свободу совести, мысли, научных исследований, слова, печати, за гарантии личной неприкосновенности. По мере укрепления буржуазии и роста революционных выступлений рабочего класса либерализм порывает с демократическими идеями и принимает буржуазный характер.
Французская революция и последовавшие за ней события разбудили в Европе движение национального самосознания.
Политические, социальные и национальные вопросы нашли своё выражение в культурной жизни европейского общества XIX в. Новые поколения искали прежде всего философских и религиозных обобщений, даже в сфере художественного творчества. Таким обобщением стала гегелевская идеалистическая философия, господствовавшая в течение длительного времени в духовной жизни.