28. Культура древнего китая

История китайской цивилизации восходит к рубежу III─II тыс. до н.э., концом её древнего периода считается крушение империи Хань (220г. н.э.). Условия для возникновения цивилизации здесь оказались менее благоприятны, чем в Месопотамии и Египте. До второй половины I тыс. до н.э. Древний Китай развивался, по сути, в отрыве от других цивилизаций. В VIIIв. до н.э. в Китае существовало множество государств. Единством культурной традиции выделялись царства среднего течения Хуанхэ и Великой Китайской равнины. Здесь сформировался этнокультурный и политический комплекс средних царств (чжунго) и возникло представление о других как о «варварах четырех стран света». Идея культурного приоритета чжунгожепь (людей средних царств) становится важным компонентом самосознания древних китайцев.

С середины I тыс. до н.э. наступает эпоха глубоких изменений древнекитайского общества. Освоение железа, расширение площадей орошаемого земледелия за счёт сооружения уникальных гидротехнических комплексов способствовали процветанию страны. В период Чжаньго появились города с полумиллионным населением, монетной формой денег, частными предприятиями, рыночными отношениями. В IVв. до н.э. после реформ Китай стал превращаться в административно-командную империю восточного типа цивилизации. Развивается и наука, прежде всего астрономия. Развитию письменности способствовал переход от письма на бамбуковых дощечках к письму на шёлке. Распространение иероглифической письменности сближало культуры разных китайских царств. Эпоха Чжаньго⁴¹ стала эпохой «соперничества ста школ», когда складывались основные направления философской мысли Древнего Китая, хотя на уровне массового сознания продолжало господствовать народно-мифологическое мышление, поклонение силам природы, поэтизация бунтарства народных героев, восстававших во имя блага людей даже против Небесного Владыки.

Возникли конфуцианство, даосизм. Государственный культ Конфуция с официальным ритуалом жертвоприношений, учрежденным в стране в 59г. н.э., просуществовал в Китае до 1928 г. Конфуцианство стало государственным учением, интерпретировавшим традиционные нормы поведения в китайской общине. Оно восприняло традиционные древние верования в сверхъестественную силу Неба как верховного божества, развивало учение о сознательной Воле Неба и о священном характере власти земного правителя как Сына Неба. По конфуцианскому учению общественная структура неизменна. Небо предопределяет деление людей на управляющих (благородных) и управляемых («презренный люд»), которому предназначено «кормить и обслуживать» правящую благородную элиту. Кредо Конфуция: «Правитель да будет правителем, подданный ─ подданным, отец ─ отцом, сын сыном». Его последователь Мэн-цзы повторял: «Как на небе не может быть двух солнц, так и у народа не может быть двух правителей».

В Китае был популярен даосизм, социальным идеалом которого был возврат к «естественному», первобытному состоянию и внутриобщинному равенству. Даосцы порицали социальный гнет, осуждали войны, выступали против богатства и роскоши знати, бичевали жестокость правителей. Основатель даосизма Лао-цзы выдвинул теорию «недеяния», призывая массы к пассивности, следованию «Дао» ─ естественному ходу вещей.

История Китая, особенно в эпоху Цинь, полна кровавых внутренних войн, подавления инакомыслия. Одновременно укреплялось государство. Ханьский период (II─I вв. до н.э.) был кульминацией культурных достижений Древнего Китая. На основе вековых астрономических наблюдений был усовершенствован лунно-солнечный календарь. Достижением мирового значения явилось изобретение компаса, сейсмографа, небесного глобуса с описанием 2500 звезд. Математики знали десятичные дроби, изобрели отрицательные числа, уточнили значение «пи». В китайский медицинский каталог I в. включены 35 трактатов по разным болезням. Были разработаны методы пульсовой диагностики и лечения эпидемиологических заболеваний. Конец эпохи древности отмечен изобретением механических двигателей, использующих силу падающей воды, водоподъемного насоса, усовершенствованием плуга. Тогда же возникло знаменитое китайское лаковое искусство. Великим вкладом Древнего Китая в мировую культуру явилось изобретение бумаги из древесного волокна. Изобретение бумаги и туши связано с возникновением печатной книги. Появились крупные произведения художественной прозы, прежде всего исторической. Сложились и основные особенности традиционной китайской архитектуры. Сенсацией стало открытие циньской монументальной скульптуры, и судя по фрагментам фресок из ханьских погребений, в этот период появляются зачатки портретной живописи.

Чжаньго-Цинь-Ханьская эпоха для последующего культурного развития Китая и всей Восточной Азии в принципе имела то же значение, что и греко-римская для Европы.