Адыги и народы Причерноморья

Под таким названием вышел в свет очередное исследование кандидата исторических наук А.А. Максидова в издательстве «Эльбрус». Оно красочно оформлено художником Ю.Н.Поповым, безупречно отредактировано И.Б.Кагермазовым.

В своей работе Анатолий Ахмедович охватывает период с III века до н.э. по 20 век н.э. и подвергает скрупулезному изучению и тщательному анализу 365 уникальнейших источников, совершенно по-новому подходит к оценке освещения, казались, уже давно известных исторических событий и фактов.

Так, в первой главе «Исторические и генеалогические связи адыгов в меото-сарматский период опираясь на большой конкретно-исторический опыт, накопленный его предшественниками, и широко используя достижения гуманитарных наук, А.А. Максидов пришел к объективному выводу о том, что в конце III века – первой половине II века до н.э. на Западном Кавказе сформировалась адыго-абхазская этнокультурная общность людей.

Во второй главе «Генеалогическое взаимодействие Черкессии со странами Восточной Европы» автор глубоко аргументировано рассматривает связи адыгов с династиями и культурами Украины, России, Крыма.

В истории средневековой Черкеси важное место занимают отношения в первую очередь с Киевской Русью…

… В XI-XII в. в значительное число касогов (черкесов) поселилось в южных районах Киевской Руси. Многие из них нанимались в дружины русских князей, а также несли пограничную службу. За свои высокие шапки конусообразной формы, изготавливавшиеся из черного каракуля, черкесские всадники получили на Руси название «Черные клобуки». О том, что «черные клобуки» являлись касогами, говорят Воскресенкая и Киевская летописи: «И с коня свою дружину пойдя, пойма с собою Вячеслав полк весь и все черные клобуки, еже зовутся черкасы».

Вдоль берегов Днепра черкесы основали ряд городов, и большая часть сельского хуторского поселения к югу от Киева состояла тогда из касогов-черкесов. Вплоть до начала XIX века н.э. русские называли украинцев черкесами и в быту, и в официальных документах.

Монголо-татарское вторжение прервало связи Укаины и Черкессии. Жители этих соседних областей в течение двух с половиной веков вели напряженную борьбу с кочевниками, основавшими могущественную империю – Золотую Орду. Славяне сохранили в своем фольклоре факт интенсивных и дружественных отношений с Кавказом: о черкесах, черкесах пятигорских, шлемах черкесских, седлах черкесских говорится во многих былинах.

Как отмечает украинский исследователь В.Гатцук касоги-черкесы слились с украинцами и образовали вместе с ними Малороссийское племя. Черкесы передали малорусам свою любовь к свободе, ненависть к так называемому «холопству» … От них же заимтсвовали малорусы и общий характер одежды, домашней остановке, прежнего своего вооружения. Не только русский народ, но и официальные бумаги малороссиян называли черкасами.

На протяжении XIV-XV вв. было несколько волн черкесской военной эмиграции на территорию Среднего Поднепровья и Левобережной Украины. Черкесские поселенцы ассимилировались среди постоянно увеличившегося славянского населения, но южная часть Украины называлась Черкессией вплоть до времен Екатерины II.

Много места и внимания автор уделяет в главе касожскому князю Редеде, фамилиям адыгского происхождения на Украине, происхождению казачества из черкесов, об адыгском влиянии на крымских ханов черкесских князей, по-новому трактует факты истории крымско-черкесского взаимодействия впервые подчеркивает зависимость от военного потенциала Черкессии правителей Крыма.

В третьей главе «Представители Западного Кавказа в истории Турции» А.А. Максидов повествует об адыго-анатолийском этногенетическом взаимодействии наших предков, когда черкесы еще назывались «хаттами», позже «хеттами».

Автор совершенно справедливо сделал вывод о том, что в рассматриваемую эпоху адыго-абхазский этнос обитал вдоль побережья Черного моря и город Хаттусас и район нынешнего Майкопа в течение III тысячелетия до н.э. являлись двумя наиболее важными цивилизационными центрами древней абхазо-адыгской общности. Адыги и абхазы обитали в Константинополе как жители и наемные воины.

… В XVI веке, в правление султана Сулеймана 1 (1520-1566 гг.) на османской службе появилось значительное число черкесов. Сам Султан имел черкесских родственников, его мать, представительница ханского рода Гиреев, была наполовину черкешенка. В правление Сулеймана Турция достигла наибольшего могущества. Была завоевана вся Северная Африка, османский флот доминировал в Средиземном и Черном морях. В Европе была завоевана Венгрия и армия султана угрожала самой Вене.

Османские части высаживались в Италии и на Мальте. И территориально, и политически, а также во многом и в культурном отношении Османская империя стала играть не меньшую роль, чем Восточно-Римская империя в правление Юстипиана (527-565 гг.)

Реинкарнация византийского могущества была едва ли не абсолютной даже годы правления Юстиниана и Сулеймана с разницей в тысячу лет, почти совпадают. Оба они были горского происхождения. Юстиниан – албанский горец, а Сулейман имел бабушку-черкешенку.

Оба они сыграли важную роль в истории Западного Кавказа. Сулейман находился под обаянием адыгской культуры и называл себя адыгским рыцарем, Адыги помогли ему отстоять трон. Юстиниан христианизировал Зихию, его именем Адыги клялись, а память о нем сохранялась до XIX в.; Сулейман также был окружен зихами (черкесами), он способствовал исламизации западно-черкесского общества. Но примечательно, что за тысячелетнюю историю ни Юстиниан, ни Сулейман не захватили Зихию. Она осталась единственной страной по примеру Черного моря, не поглощенной этими империями.

… Именно в правление Сулеймана черкесы проявили ярко свои военные и организаторские способности.

Черкес Оздемир-Паша в 1545 г. стал командующим османскими войсками в Йемене. Он штурмом взял все горные крепости Йемена, считавшиеся неприступными твердынями – Ханфар, Сахайк, Атра, Хаулан. Тем самым был поставлен щит перед португальскими крестоносцами, которые при помощи Йеменцев – шифов хотели захватить Мекку – конфессиональный центр суннитского ислама.

Турецкий султан Сулейман учредил в Йемене наместничество высокого ранга – бейлербейство (бей над беями) и в 1549 году назначил на этот пост Черкеса Оздемир-пашу.

В 1555 году Оздемир во главе 30 тысячного войска вторгся в Судан и в течение двух лет завоевал его.

Оздемир являлся пожизненным правителем и Судана, и Йемена. Его власть над завоеванными странами была столь сильна и признаваема в Константинополе, что он поставил своего сына Османа наместником в Йемене.

Вскоре он получил пост наместника Нинского Ирака, а в 1572 году черкес Оздемир-Оглу Осман-паша, унаследовавший от своего отца военный талант, назначается главнокомандующим армией на Кавказе, направленной для противодействия Ирану.

Он в противоположность обычному маршруту османских войск через Анатолию в Закавказье, направленная морским путем в Черкессию и высадился в Анапе. Отец Оздемира Оглу Осман-паши был знатного происхождения – он являлся сыном двоюродного брата Каншао ал-Гаури, черкесского султана Египта и Сирии. Поэтому черкесы устроили Осману-паше пышную встречу и подарили ему великолепных скакунов.

Без единой стычки под его предводительством османская армия прошла всю Западную Черкессию и остановилась в Малой Кабарде (Джилахстаней). Тем самым Черкес-Оздемир-Оглу осман-паша стал первым и последним османским полководцем, прошедшим через все адыгские земли.

Он вел успешные боевые операции против иранских войск в Дагестане и Закавказье, завоевал южные районы Дагестана, Ширванское ханство и часть Грузии, изгнав оттуда иранцев.

В 1584 году черкес Осман-паша стал великим визирем, и продолжение будучи на этом высочайшем посту и продолжал личное руководство армией в войне с Ираном.

В 1585 году он нанес иракцам серьезное поражение, занял их столицу – Тебриз и двинулся далее вглубь Ирана…

Правление черкесов в армии в XVI веке привело к активизации политики Константинополя в Северном Причерноморье, в тех районах, в которых были заинтересованы сами черкесы.

Наместником Сулеймана в Крыму был черкес-жанеевец Касим-бей. Он предложил в 1563 году ему невиданный по тем временам проект соединения каналом Дона и Волги.

И в XVII веке черкесы по-прежнему значимы на османской службе. «Черкесы гордятся благородством крови, а турки оказывают им великое уважение, называя их «черкес спага», что означает «благородный, конный воин» (Эмиддио д’Аскали), а Дмитрий Кантемир, получивший воспитание при османском дворе в 1683-1691 гг. писал: «Черкесы исстари обладают самыми высокими должностями при Османском дворе».

Выходцы из Черкеии проявляли себя не только в военной сфере, но также оказывали влияние на систему управления империей.

Практически независимый правитель Египта Черкес Мехмед-бей ал-Касими (1719-1731 гг.) впервые ввел должность шайхал-балада, которая утвердилась во внутриполитической организации мамлюкского Египта на более чем столетний период.

Появление отдельной резиденции великого визиря – Порты - произошло благодаря черкесу Дервину Мехмед-паше, который занимал этот пост в 1653 г. Он до этого был анатолийским наместником (1651 г.) и главнокомандующим всеми морскими силами османов (1652 г.)

В XVII веке доминирование в османском флоте перешло к черкесам и абазам. В 1704 году капудан-пашой являлся Черкес Осман-паша. Он занимал министерские посты и командовал армиями на протяжении 40 лет.

Его сподвижники Черкес Мехмед-паша был наместником в Иерусалиме и Алеппо, возглавлял армию в войне с Австралией, за что получил звание трехбунчужного паши – самый высокий воинский сан империи.

В 1712 – 1715 гг. великим визирем являлся Черкес Сулейман-паша, маршалом империи – (трех бунчужнм пашой был Абаза осман-паша.

Черкесский адмирал Хасан-паша Джезаирли занимал пост капудан-паши с 1775-го по 1790 год, командовал также сухопутными армиями: подавлял мятежи в Ливане, Албании. Он достаточно успешно воевал с мамлюками, сумев занять Каир; который он удерживал с октября 1786 года по октябрь 1787 г. Оставаясь в должности капудан-паши в период с 1787 по 1790 г., т.е. до самой смерти Хасан-паша занимал пост великого визиря.

В период войны с Наполеоном капудан-пашой был черкес-убых Кучук Хусейн-паша. Он модернизировал османский флот при помощи французских инженеров.

Черкенс Хусейн-паша помог возвысится соотечественнику Хосрев-паше. Он назначил его наместником Египта в 1801 году, через три года он исполнял такую же должность в Анатолии, в 1819 году стал Капудан-пашой; дважды занимал этот пост до 1827 года, в 1827 – 1836 годах был военным министром, с 1838 по 1840 годы великим визирем. Хсрев-паша пребывал во власти без малого 40 лет он поддерживал связи с родиной и все его окружение состояло из черкесов, абазов и грузин.

Русский генерал Н.Н.Муравьев писал о нем:

«Нося звание главнокомандующего в столице и над армейскими войсками, он не менее того первенствует и в Диване; содержит в некотором страхе самого султана…»

В 30-40-е годы XIX века в Османской армии служили сотни черкесских офицеров. В обеих войнах с Египтом главнокомандующим Османкой Армией был черкес – натухаевец Хафиз-паша. По этому поводу тот же Н.Н.Муравьев подчеркивал: «Высшие должности замещаются большей частью черкесами, абазинами и другими кавказскими горцами…»

Черкесы возвышавшиеся на османской службе, неизменно окружали себя соплеменниками. Высокий статус адыгской домахаджирской диаспоры способствовал интеграции черкесов в политико-культурное пространство османского мира. «В XVII веке в связи с ужесточением колониальной политики России в Адыгском обществе сложился устойчивый стереотип восприятия османского государства как справедливого и удобного для проживания» – впервые в историографии делает объективные выводы А.А. Максидов.

Неослабевающий интерес вызовут и заключительные разделы «Адыги в составе классов «профессиональных османов», «Политические деятели адыгского происхождения в период становления Турецкой Республики», в которых автор живо показывает весомый вклад адыгов в становление Турецкой Республики, в сохранении государственности Турции, в выживании адыгов на чужбине, о героизме черкесских полководцев и политиков, об активном участии черкесов в Русско-турецкой войне.

Вопреки утверждениям в советскую эпоху автор дает новую, объективную оценку обстоятельством и событиям массовой депортации адыгов, их геноцида во время Кавказской войны, отмечает позитивные восприятия дома Османов черкесами и реальные покровительство султанов черкесским эмигрантам.

А.А. Максидов считает, что «Этносоциальная консолидация черкесского общества была едва ли не самым действенным фактором их адаптации на чужбине».

Высокую оценку рецензируемой книги дал главный научный сотрудник Института истории археологии и этнографии ДНЦ РАН, заслуженный деятель науки РФ и РД, академик АМАН д-р ист. наук, профессор В.Г.Гаджиев.

А я же уверен в том, что книга А.А. Максидова найдет своих читателей и почитателей в лице всех учащихся, студентов, ученых кому небезразлична славная история адыгского народа и станет для них настольной книгой.

Х.Т.Тимижев

канд. филол. наук