Кабардинская генеалогия: вчера. Сегодня. Завтра.

(К 60-летию А.А. Максидова)

Генеалогия относится к древнейшим отраслям человеческого знания. Исследователи отмечают бытование практически у всех древних этносов преданий и легенд о происхождении своих племен (этногенетические легенды), божеств, героев, отдельных родов и т.д. Не являются исключением и кабардинцы. Уже в сказаниях о нартах мы встречаем сведения о генеалогии Батраза сына Хамиша, Шауея сына Шэджама, Паго сына Тотраша, Дао сына Баксана и других эпических героев¹. Этногенеалогические предания о происхождении кабардинцев и других адыгских племен зафиксированы в трудах иностранных путешественников, национальных просветителей и этнографов современности.

Наиболее ранним письменным источником для средневековой кабардинской генеалогии являются родословные росписи «Черкасских князей и мурз» составленные в Посольском приказе в первой половине XVII в. Росписи содержатся в 28 главе родословных книг редакции в 81 главу. Эта редакция представлена семью списками – Писаревским (в нем 28-я глава отсутствует), Музейным, А.И. Лобанова-Ростовского, А.М. Пушкина, С.В. Ромодановского, Ю.И. Салтыкова и Вяземским. Характерной чертой родословных книг этой редакции являются приложенные к каждому родословию генеалогические таблицы. Причем таблицы не всегда точно соответствуют росписям.² В этих уникальных для Северного Кавказа документах приводятся сведения о девяти поколениях кабардинских князей – потомков Инала. Впервые росписи были опубликованы еще в XIX в. известным историком С.А. Белокуровым³ и с тех пор не раз переиздавались. Публикация Белокурова включает в себя росписи из родословных книг списков А.И. Лобанова-Ростовского и А.М. Пушкина. Оба варианта в некоторых местах разнятся, и дополняют друг друга. Интересно было бы предпринять публикацию родословных росписей всех шести книг.

Значительное место генеалогии кабардинского княжеского дома уделяли в своих трудах европейские и русские путешественники и ученые XVIII – XIX вв. Так, например Якоб Рейнеггс (1744 – 1793) сообщает в своем труде «Я составил их [кабардинских князей – Р.А.] родословное дерево только на основании того, что они действительно знают; эта родословная показывает действительное количество и род каждого князя…»⁴. Генеалогическая таблица потомков Инала содержится в труде академика Петра Симона Палласа (1741 – 1811)⁵. Ценные сведения по генеалогии кабардинцев приводятся в работах Генриха-Юлиуса Клапрота (1783 – 1835), Ивана Федоровича Бларамберга (1800 – 1878) и других путешественников. Особенное значение для рассматриваемой темы имеет сообщение Яна Потоцкого (1761 – 1815). В своем известном труде он пишет: «Сегодня я вновь нарисовал и раскрасил мое генеалогическое древо и могу сказать, что воспроизвел весьма благородное растение, достойное быть представленным среди генеалогических лесов Германии. Однако оно представляется срубленным, поскольку ряд неясностей не позволяет нам разглядеть основание его почтенного пня; впрочем, то же самое имеет место и в отношении всех европейских стран»⁶. При этом Потоцкий ссылается на некий документ, содержащий генеалогию потомков Инала. По мнению историков, этот документ мог быть предоставлен исследователю служившим на линии капитаном Вильковским – черкесом по матери. ⁷ Данные, сообщаемые учеными и путешественниками XVIII – XIX вв. очень важны для восстановления кабардинской средневековой генеалогии. Вместе с тем в них содержится большое количество неточностей и ошибок. Это осознавали и сами исследователи. Так известный этнолог и филолог Л.Я. Люлье в середине XIX в. писал о родословных адыгских дворян: «Кто пожелал бы разобрать этот хаос, тот должен был бы посвятить себя на несколько лет постоянному труду, не будучи притом уверенным в успехе»⁸.

К сожалению, кабардинцы, как и большинство народов региона в указанный период не имели собственной письменности. Поэтому до нас практически не дошло письменных генеалогических памятников, исходящих из местной среды. Вместе с тем из сообщений иностранных путешественников и ученых, а также исследований этнографов мы знаем о значительном развитии генеалогических традиций среди горцев, и о том какую большую роль играло знание своей родословной в условиях традиционного общества. Как отмечает А.А. Максидов «Основы предкопочитания у адыгов были заложены в глубокой древности … В соответствии с Адыгэ хабзэ старейшина родового клана обязан был с рождением нового члена клана дать ему имя и занести его в своеобразную родословную книгу фэ тхыль (кожаная книга), вырезанную из воловьей шкуры. Когда юноше исполнялось 15 лет, старейшина клана прикреплял к его поясу ремешок, вырезанный из воловьей шкуры, на котором значились имена его предков. Ремешок этот, свернутый вкруг и прикрепленный к поясу, адыг был обязан хранить до конца жизни и записывать на нем имена своих потомков»⁹. Причем этот интерес был характерен и для женщин. По сообщению К.Ф. Сталя «женщины черкесские очень горды своим происхождением; княгини и дворянки отлично знают старшинство родов княжеских и дворянских, важность каждого рода; все это изустно передается из поколения в поколение»¹⁰

В России первые специальные публикации по кабардинской генеалогии появляются в середине XIX в. В генеалогическом справочнике князя П.В. Долгорукова приведена родословная князей Черкасских.¹¹ Также генеалогии этого рода посвящены публикации П.Н. Петрова, Н.Н. Кашкина, Е.Г. Вейденбаума, С.В. Любимова, С.Д. Шереметева, С. Тройницкого и др.¹² Наброски родословных таблиц фамилий кабардинского происхождения можно встретить в архивных фондах генеалогов Л.М. Савелова, А.А. Сиверса, Н.П. Чулкова.

Изучением собственных родословных занимались и потомки знатных кабардинских родов. В делах о дворянстве отложившихся в архивах Департамента Герольдии Правительствующего Сената и Губернских дворянских депутатских собраний встречаются генеалогические таблицы и росписи князей Черкасских, дворян Асланбековых, Черкесовых, Шан-Гиреев и др. Интерес представляет и родословная дворян Трегубовых. Согласно генеалогической легенде они являются потомками кабардинского царевича Даньяра переселившегося из Большой Кабарды в Россию еще в XV в.¹³

Богатейший материал для реконструкции кабардинских родословных представлен в произведениях национальных адыгских просветителей XVIII – XIX вв. В настоящее время без обращения к трудам Ш.Б. Ногмова, Хан-Гирея, В.П. Кудашева и др. невозможно изучение средневековой генеалогии Кабарды.

После 1918 г. количество публикаций по кабардинской генеалогии резко сократилось. В соответствии с утвердившейся идеологией генеалогия была объявлена классово-чуждой дисциплиной, и занятия ею не приветствовалось. Вместе с тем за годы советской власти в КБР сложилась и достигла значительных успехов местная историческая школа. Многие исследователи обращались в своем творчестве к методам генеалогии для решения более широких исторических вопросов. Генеалогическими эти работы назвать, конечно, нельзя, однако их значение для развития данной дисциплины трудно переоценить. Так изучение этногенеалогических легенд средневековья позволяет пролить свет на вопросы этногенеза и этнической истории кабардинцев. Большое количество ценных генеалогических источников было введено в научный оборот благодаря исследователям кабардинской истории средневековья и Нового времени. В работах по международным отношениям можно встретить сведения о династических браках владетельных родов Кабарды, позволяющие судить о характере взаимоотношений с соседними народами. Данные генеалогии привлекались при изучении института выезда адыгских аристократов на службу к иностранным дворам и их интеграции в принимающие культуры. Сведения об эволюции сословной структуры кабардинского общества, и статусе тех или иных фамилий можно найти в работах по традиционно-правовым нормам. Значительных успехов за советский период достигла кабардинская этнография. Изучение генеалогических преданий и документов позволило исследователям ответить на многие важные вопросы связанные с традиционной культурой, миграционными процессами, межэтническими контактами кабардинцев, историей и обстоятельствами возникновения населенных пунктов, исторической демографией, различных формах семьи и родственных групп, времени и способах возникновения фамилий и др. Большое значение для генеалогии имеют работы по исторической антропонимике адыгов. Появившиеся в последнее время справочники Б.Н. Бейтуганова, Х.Ч. Джуртубаева, Дж. Н. Кокова, А.И. Мусукаева, Б.Г. Тлехаса и др. позволяют исследователям получить информацию о возникновении и значении интересующей фамилии, ареале ее распространения и др. Значительный интерес представляют работы о тамговых знаках кабардинцев (Х.Х. Яхтанигов, Л.И. Лавров, В.П. Пожидаев, А.А. Максидов и др.). На важность этого источника для генеалогии указывал еще Л.И. Лавров¹⁴. Данные генеалогии широко привлекаются при написании историй населенных пунктов и отдельных этнических групп (особенно малочисленных). Также к генеалогии обращаются и филологи, например при изучении жизни и творчества национальных просветителей и деятелей культуры Кабардино-Балкарии.

Одним из новых явлений в общественной жизни кабардинцев в последние годы стало проведение общефамильных сходов.¹⁵ В Кабардино-Балкарии фамильные сходы начали проводиться с конца 1980-х гг. На них как правило приглашаются родственники и однофамильцы из Карачаево-Черкесии, Адыгеи, Турции, Иордании, Сирии, других регионов. Фамильные сходы таких многочисленных фамилий как Кардановы или Кушховы явились заметными явлениями в общественной жизни КБР и подробнейшим образом освещались в местных средствах массовой информации. Активистами фамильных сходов разрабатывались и утверждались уставы родовых объединений. Некоторые из них прошли государственную регистрацию как, например общественное объединение «Къардэн» и др. Основаны собственные родовые средства массовой информации – газета «Голос Кушховых» и т.д. Задачи которые ставят перед собой организаторы фамильных сходов многообразны – от взаимопомощи и поддержки друг друга до содействия стабилизации обстановки в регионе. Очень важной представляется та роль, которую играют фамильные сходы в воспитании молодого поколения.¹⁶ Одним из важных аспектов деятельности фамильных сходов и создаваемых ими общественных объединений является изучение собственной генеалогии. С самого начала своей деятельности активисты родовых сходов собирали генеалогические документы, составляли родословные таблицы и росписи, записывали семейные легенды и предания. Постепенно ими был накоплен важный генеалогический материал, а самое главное – опыт проведения генеалогических изысканий.

С распадом Советского Союза и началом демократических преобразований исчезли идеологические установки, тормозившие развитие генеалогии в Кабардино-Балкарии. За прошедший период данная дисциплина достигла в республике значительных успехов. В настоящее время можно говорить о том, что Нальчик наряду с Москвой, Санкт-Петербургом и Екатеринбургом превратился в один из ведущих генеалогических центров в России, и является безусловным лидером во всем Северокавказском регионе. Ежегодно в КБР выходят в свет десятки монографий и сборников статей посвященных генеалогии и истории семей. Их авторами являются как историки-профессионалы, так и генеалоги-любители. Значительный интерес представляют популярные среди кабардинских генеалогов книги, написанные в жанре т.н. «фамильных энциклопедий». Публикуются работы посвященные генеалогии отдельных населенных пунктов (книги А.А. Максидова, А.И. Мусукаева, М.М. Клевцова и др.) или малочисленных этно-конфессиональных групп (С.А. Данилова). Еще одной отличительной особенностью генеалогических публикаций кабардинских исследователей является их наднациональный характер. Не секрет, что некоторые авторы используют методы генеалогии для того, чтобы доказать ту или иную этническую принадлежность семьи или исторического деятеля. В работах нальчикских коллег наоборот особенное внимание уделяется межэтническим родственным связям исследуемых семей, иностранным предкам кабардинских фамилий и т.д. В КБР публикуются родословные не только коренных народов региона – кабардинцев и балкарцев, но и русских, горских евреев, ингушей и др. этносов.

К сожалению, ограниченный объем журнальной статьи не позволяет подробно рассказать обо всех мероприятиях организованных нальчикскими генеалогами¹⁷. Однако одно только их перечисление уже впечатляет.

В 1998 г. в Нальчике было создано первое на Северном Кавказе генеалогическое общество – Кабардино-Балкарское историко-родословное общество (КБИРО) (председатель А.А. Максидов). Усилиями членов КБИРО опубликовано большое количество генеалогических исследований посвященных родословным отдельных фамилий и местностей. Увидели свет два выпуска журнала «Эльбрус» посвященных северокавказской генеалогии. 5 – 7 октября 2000 г. в Нальчике прошел II Международный генеалогический коллоквиум на тему «Россия и Кавказ: семейные и генеалогические связи и их влияние на межнациональные отношения». Это первое на Кавказе подобное мероприятие было проведено КБИРО совместно с РГФ и Кабардино-Балкарским институтом гуманитарных исследований. Материалы коллоквиума были изданы в специальном выпуске журнала «Эльбрус» №1 (12) 2000. Одним из важных итогов II Международного генеалогического коллоквиума стало создание Северо-Кавказского Генеалогического общества (СКГО) (председатель А.И. Мусукаев). Еще одним из важных достижений кабардинских генеалогов является создание 25 ноября 2000 г. при Кабардино-Балкарском институте гуманитарных исследований сектора генеалогии и геральдики. Специалистами сектора совместно с к.и.н. Е.В. Пчеловым (Москва) была разработана программа курса «Генеалогия Кабардино-Балкарии». Цель курса – дать студентам представление о развитии генеалогии как исторической науки, ознакомить их с системами генеалогии в историко-антропологических и культурологических исследованиях, на конкретных примерах продемонстрировать способы извлечения генеалогической информации из разнообразных исторических источников, а также практические основы методики составления родословных¹⁸. Объем курса составляет 144 часа, из них 60 лекций, 44 практических занятий и 40 часов полевой практики по сбору генеалогических сведений в городах и селах КБР, КЧР, РА. Также сотрудниками сектора была осуществлена подготовка к изданию сборника архивных материалов «О сословных правах горских народов Кавказа в XIX в.». Согласно приказу Министерства образования и науки КБР, с целью практического участия подрастающего поколения в изучении истории, культуры, обычаев и традиций народов Кавказа на примере своей семьи, с 1 сентября 2001 г. по 10 января 2002 г. в КБР проходил I Республиканский конкурс «Моя родословная». В конкурсе принимали участие учащиеся учебных заведений Республики в возрасте от 13 до 16 лет. Все участники конкурса получили диплом, материалы выступлений печатались в прессе, а авторам трех лучших работ были вручены поощрительные премии. В 2002 году проходили заседания региональной постоянно действующей научно-практической конференции «Генеалогия северокавказских просветителей XVIII – XIX вв.», также организованной сотрудниками сектора. Наконец нельзя не сказать о первом на Северном Кавказе специализированном генеалогическом журнале – «Генеалогия Северного Кавказа» издающемся также в Нальчике.

В чем же залог столь успешной деятельности генеалогов в Кабардино-Балкарии? Представляется, что достигнутые ими успехи стали возможны благодаря благоприятному стечению ряда обстоятельств. Во-первых, это живой интерес к генеалогии, знанию своего происхождения и родственных связей, свойственные менталитету адыгов. Во-вторых, наличие в республике квалифицированных специалистов поддерживавших начинающих генеалогов-любителей, оказывавших им консультационную и иную помощь. Большую роль сыграла, разумеется, и та моральная и материальная поддержка, которую оказывали мероприятиям генеалогов Президент и Правительство КБР. Но самым важным является, на мой взгляд, подвижническая деятельность кабардинских любителей генеалогии, настоящих патриотов своего дела. В первую очередь среди них необходимо упомянуть имя кандидата исторических наук Анатолия Ахмедовича Максидова. Заинтересовавшись родословной своей семьи, Анатолий Ахмедович одним из первых в КБР опубликовал книгу, написанную в жанре фамильной энциклопедии.¹⁹ Однако этим исследователь не ограничился. Вскоре на суд общественности была представлена замечательная монография об истории и генеалогии родового села Максидовых – Пшичо.²⁰ За ней последовала целая серия книг и статей, посвященных генеалогии таких фамилий как Калибатовы, Ажаховы, Гетегежевы-Гатагажевы, Шукаевы и др. Значительное место в творчестве А. А. Максидова занимает исследование генеалогических контактов адыгов с народами Причерноморья. Этой теме посвящена кандидатская диссертация ученого. Все более пристальное внимание исследователь уделяет и другой все еще малоизученной теме – геральдическим символам адыгов.²¹ По мере накопления опыта Анатолий Ахмедович разработал собственный метод проведения генеалогического исследования и оформления публикации. Метод включает в себя два важнейших компонента – изучение устных (семейных) сообщений и работа с архивными документами и опубликованными источниками. За годы работы Анатолий Ахмедович в совершенстве освоил как методику полевого этнографического исследования, так и навыки археографического изучения документов. В настоящее время ни у кого не вызывает сомнения, что без привлечения этих двух массивов информации невозможна научная реконструкция родословной любой семьи. Весьма удачным следует признать и оформление монографий А.А. Максидова. Генеалогические таблицы и родословные росписи в его публикациях удобны для пользования, изящно оформлены и соответствуют лучшим образцам русской генеалогической школы. Анатолий Ахмедович – человек замечательных организаторских способностей. Не будет преувеличением сказать, что у истоков всех, сколько нибудь заметных генеалогических проектов в КБР (будь то создание КБИРО, СКГО, сектора генеалогии и геральдики при КБИГИ, проведение II Международного генеалогического коллоквиума в Нальчике, научно-практических конференций, детско-юношеских конкурсов и многих других), стоял именно он. Более того, благодаря его энергии и настойчивости удалось в краткие сроки реализовать давно обсуждавшуюся идею создания Российской Генеалогической Федерации (РГФ). В настоящее время РГФ зарекомендовала себя как серьезная научная организация общероссийского масштаба. Разумеется, столь активная и плодотворная деятельность исследователя не могла остаться незамеченной. На заседании престижной Международной Генеалогический Академии 8 июня 2001 года Анатолий Ахмедович был единогласно принят в члены-корреспонденты МГА. Кстати на том же заседании в действительные члены МГА был принят еще один нальчикский исследователь – д.и.н., профессор Александр Ибрагимович Мусукаев. Хочется еще раз от всей души поздравить дорогого Анатолия Ахмедовича с предстоящим юбилеем и пожелать ему удачи в избранном им трудном, но увлекательном деле.

В заключении хотелось бы остановиться на тех задачах которые стоят перед современной кабардинской генеалогией.

Одной из важнейших задач представляется выявление, изучение и ввод в научный оборот новых генеалогических источников. Прежде всего, речь должна идти о т.н. массовых источниках содержащих информацию о большом количество людей. Это в первую очередь материалы переписей населения Большой и Малой Кабарды XVIII – XIX вв. Богатейший генеалогический материал содержится в документах Терской и Кубанской сословно-поземельной комиссии. Документы о генеалогии кабардинцев имеются во многих крупнейших архивохранилищах России. В Москве это фонды Российского Государственного Архива Древних Актов, Архива Внешней Политики России, Центрального Государственного Военно-исторического Архива, Российского Исторического Архива в Санкт-Петербурге. Большой материал содержится в грузинских и турецких архивах.

Весьма актуальной представляется задача разработки методических рекомендаций и пособий для проведения генеалогического исследования. Часто нам приходится сталкиваться с ситуацией, когда генеалог-любитель не обладая достаточной квалификацией не может правильно оформить результаты своего исследования, чем снижает научную ценность всей проделанной работы.

Важным представляется дальнейшее налаживание и укрепление связей кабардино-балкарских генеалогов с коллегами из других субъектов РФ, республик Закавказья, Турции, стран Ближнего Востока, т.е. тех регионов, с которыми предки кабардинцев наиболее активно взаимодействовали.

Современный уровень развития науки и техники открывает новые возможности для генеалогии. Во всем мире создаются многочисленные генеалогические программы, компьютерные базы данных, Internet сайты и др. Активное применение современных технологий и средств связи способно открыть новые горизонты перед кабардинскими генеалогами.

Завершить настоящую статью мне хотелось бы словами известного кабардинского этнографа Б.Х. Бгажнокова который сказал: «очень важно остановиться и подумать о том, что ты только малая частица или звено в цепи прошлых и будущих поколений твоей фамилии, твоего народа. Это, быть может, поможет нам пережить трудные времена, сохраняя честь и достоинство – и свое, и своей фамилии, и своей страны».²²

Э. Исмаилов

Зам. председателя