5. Жакеев Султан Кичиевич 1925 года рождения

“…Потомки Гуру жили одним большим кварталом. Двор Гасиевых был крышей Туменовых, двор Туменовых крышей Жакеевых, двор Жакеевых крышей Шукаевых.

Недалеко, выше Гасиевых, располагался склеп Гуруевых. Это были небольшие башни с тоннелями и переходами под землей. Здесь хоронили умерших, немощные старики и старухи сами уходили умирать в эти подземные тоннели. Сейчас все это разрушено.

С детства я запомнил свою родословную. Вот она:

Гуру — Бенгур — Жаке — Сеид — Шабата — Мацу — Кичи — Султан

Последний сбор (курманлык) рода Гуруевых должны были организовать Жакеевы, но в назначенное время умерла одна из старших фамилий и праздник был отложен. А после, в советское время, праздник не проводился. Так за нами остался праздник курманлык. Думаю, что еще проведем, когда выйдет книга о Шукаевых.

6. Туменов Адельбий Мазанович 1922 года рождения

“…Все, что я расскажу мне говорил отец, а кое-что я сам видел и запомнил…

Во времена Гуру фамилий не было. Все Гуруевы жили в одном дворе и их всех звали по именам прибавляя, что он Гуруев.

Когда он состарился, уже болел, собрал своих детей: старшего Гасы, второго Тумена, среднего Жаке, младшего Шука и объявил им, что он уходит в мир вечности, и настало время каждому из них иметь свою фамилию. “Пусть имя ваше будет вашей фамилией”, – сказал он. Однажды рано утром он ушел в родовой склеп, лег рядом с отцом и умер. Перед смертью он завещал своим сыновьям, чтобы они собирались ежегодно на курмалык и давали клятву верности роду и племени малкар, как это делали и его далекие предки...

Последний раз Гуруевы собрались на курмалык у Бекмурзы Туменова в 1927 году. В этот год собрались 170 членов рода Гуруева. Зарезали быка и клялись на вербе (тала). Бекмурза как старший молился за то, чтобы на следующий курманлык их было больше.

“Я хорошо помню свою родословную до седьмого колена”: – говорит Туменов Адельбий Мазанович.

Гуру — Бингур — Тумен — Аслантоп — Газау — Алхас — Бекмурза — Мазан — Адильбий

..Был такой обычай на Кавказе: ходить по селам и собирать на поездку в Мекку. Сын Ортабая Мухамат незря ходил по селам северного Кавказа, и, собрав средства, посетил Мекку. Пробыл он там долгое время и вернулся святым. Он не вернулся в Коспарты, а остался в Кабарде и все его потомки стали кабардинцами. Все его дети стали сильными личностями. Ими гордятся как кабардинцы, так и балкарцы…”

Генеалогические предания опрошенных нами информантов можно было продолжить и дальше, однако все они, как и предыдущие, как правило повторяются и несут в себе не очень существенный информационный генеалогический материал.

Анализируя собранный материал в ходе историко-генеалогического исследования рода Гуру – ула и его потомков, авторы пришли к следующим выводам:

1. Несмотря на художественное обрамление, наслоения художественного вымысла, в основе генеалогических преданий представителей рода Гуруева лежат отголоски исторических фактов, имевших место в древности и, особенно в эпоху феодального развития балкарского общества.(5)

Для подтверждения данного положения приведем выдержки из “Описания административного деления и управления Кавказом, быта, нравов и обычаев народов Кавказа за период с 1796–1803гг. составленный историком П.Г.Бутковым.

…Балкарцы имеют древних собственных владельцев фамилий Басиат, которые подобно владельцам…связи. В 1794 году в фамилии Басиат насчитывалось до 26 человек, и старший

между ними был Солтан – мат Каншаов…

…Население сего племени простирается до 2000 домов. Главное их селение называется Басиат по фамилии их владельца. По сему грузины называют им население басианами. Зависящие от главного прочие… Гобсарт, Адшалча, Мохаул и Холам…

…В 1878 году балкарские народные владельцы Исса, Кырыулз (Гуру – ула ? А.М. М.А.), Мауст и Сколты явились генерал - поручику Потемкину с … (6)

2. Во всех записанных авторами генеалогических преданиях о роде Гуру – ула присутствуют миграционные мотивы и локализация места первопоселения. Нет сомненья в том, что эти предания основаны на каких-то исторически реальных фактах. (7)

“Ущелье реки Черек считается первоклассным местом поселения балкарцев” переселившихся в эти места из равнинной части предгорья Кавказа. Во второй половине 19-го столетия первый балкарский историк и просветитель Мисоет Абаев в своем историческом очерке о Балкарии записал древнюю легенду о родоначальнике балкарцев — Малкар. (8)

В легенде содержится и некоторое исторически достоверное “зерно”, первоначальная чистота которого засорена позднейшими добавлениями и вымыслами. (9)

Многие исследователи истории последнего десятилетия отождествляют этнонимы “малкар”, “балкар” с болгарами. “К тому же первые упоминания в источниках о болгарах связаны с Кавказом. (10)

О Балкарском ущелье русские источники заговорили в начале XVII века. “Так в послевоенном приказе за 1629-й год говорится о владениях балкарских князей”. (11)

В 1743-м году русские источники сообщают о “власти Малкар в вершинах реки Черек (12), в 1765 году – о народе “балкар”, который находится по соседству с “Дюгором”. (13)

3. В генеалогических преданиях представителей рода Гуру – ула, часто затрагивается общественный быт и патронимическая организация – “тукъум” Гуру – ула, которая по их утверждению существовала с древних времен до 1927 года, значение которой не утрачено и сегодня.

Это сообщение подтверждается крупными исследователями быта и общественной организации народов Северного Кавказа М.О.Косвеном и А.И.Мусукаевым.

Тукъум Гуру – ула представлял собой, как и другие патронимические (тукъумы) балкарцев, коллективы родственных семей, в которые входили родственники по крови — Гасиевы, Туменовы, Жакеевы и Шукаевы, так и по браку и “объединившихся различной степенью экономических, социальных и идеологических отношений”. (14)

По определению А.И.Мусукаева тукъум Гуру – ула можно обозначить термином “атаул” (буквально обозначающий от одного отца). Все информанты из тукъума Гуру – ула подтверждают это определение и выводят фамилии Гасиевых, Туменовых, Жакеевых, Шукаевых — сыновей Гуру – ула, от основателя тукъума — Гуру – ула. (15)

4. В том, что информация о своем первопредке достоверна, указывает и таблица нисходящего родства тукъума Гуру – ула, составленная авторами исследования по информации представителей фамилии Гасиевых, Туменовых, Жакеевых и Шукаевых.

I	Гуру – ула
II	Бингур
III	Гасы		Тумен	Жаке	Шука
IV	Махош	Махош	Гасау	Сеид	Бузды	Бузды
V	Заурбек	Каирбек	Алхас	Шабата	Кудай	Кудай
VI	Исса	Исса	Бекмурза	Мауд	Баязруко	Долотуко
VII	Ахмат	Масхуд	Мазан	Кичи	Хараби	Ортабай
VIII	Исхак	Ибрагим	Адальбий	Султан	Гилу	Мухамат
IX		Шамиль			Орусбий	Амин
X		Мурат			Мухарби	Алик
XI					Гиса	Мурат

Все информанты без исключения перечисляют 7-8 поколений по нисходящей от первопредка Гуру – ула. Основываясь на законах научной генеалогии, относящихся к таблице нисходящего родства: на сто лет попадает деятельность трех поколений. В данном случае нам известны имена одиннадцати поколений. Это соответствует 350-ти годам. Из одиннадцати поколений нам известны годы рождения 4-х поколений. О лицах помещенных в росписи между первым и седьмым, нам ничего не известно. Если взять отрезок времени между первым первопредком и седьмым потомком, у нас получится 210 лет деленные на 7, примерно около 31,5. если в результате получается цифра 30 или близкая к ней (т.е. 28-33), такая родословная таблица будет считаться достоверной. (16)

В данном случае можно утверждать, что таблица родословной росписи Шукаевых достоверна.

Исходя из этих же законов, мы можем установить и приблизительные годы жизни семи поколений Шукаевых неизвестные нам, и таким образом установим годы жизни их первопредка Гуру – ула.

Нам известен год рождения Амина Мухаматовича Шукаева – 1905 год. Отнимаем от этого года 30 лет – получается – 1875-й год. Этот год рождения Мухамата. Год его рождения мы имеем в зарегистрированных источниках. Неизвестны годы рождения семи поколений по нисходящей от Гуру – ула т.е. –30 x 7 = 210. если от 1875-го года отнять 210, получится 1665 год. Этот год можно считать годом рождения Гуру – ула. Таким образом, эти данные не разнятся с источниками, в которых упоминается имя некоего Бингура Гуруева, возможно, потомка Гуру – ула, жившего во второй половине XVII века в Черекской долине в селении Каспарты.