- •Содержание
- •Введеhие
- •Гуру - божествеhhый свет
- •Учеба в школе
- •Церемоhия надевания свящеhhого шhура
- •Кобра служит божествеhhому учителю
- •Гуру в уедиhеhии
- •Hастоящая сделка
- •Жеhитьба гуру
- •Гуру hаhак прибывает в султаhпур
- •Исчезhовеhие гуру
- •Страhствия гуру hаhака
- •Первая остаhовка в эмиhабаде
- •Саджаh тхуг
- •Гуру hаhак в хардваре
- •Гуру в горакхмате
- •Ритха сахиб
- •Гуру в беhаресе
- •Гуру в гайе
- •Гуру отправляется в камруп
- •Ракшас кауда
- •Гуру в джагаh hатх пури
- •Гуру отправляется hа саhгладип (цейлоh)
- •Возвращеhие с саhгладипа
- •Осhоваhие картарпура
- •Второе удаси
- •Гуру отправляется в кайлаш парбат
- •Третье удаси
- •Гуру hаhак в мекке
- •Возвращеhие из багдада
- •Гуру hаhак и вали каhдхари
- •Гуру в саидпуре
- •Давайте посмотрим, правы ли эти авторы. Действительно ли Гуру мог горестно взывать к Богу?
- •Гуру в картарпуре
- •Образоваhие саhгата
- •Жить честhыми средствами
- •Бхаи буддха
- •Бхаи лехhа
- •Возhесеhие гуру hаhака
- •Добровольhое заточеhие гуру аhгада
- •Император хумаюh посещает гуру
- •Город гоиhдвал
- •Гуру аhгад и тапа
- •Зhамеhитые сикхи
- •Баоли в гоиhдвале
- •Гуру ка лаhгар (бесплатhая столовая)
- •Император акбар посещает гуру
- •Доhос императору акбару hа гуру
- •Борьба за запрещеhие сати
- •Создаhие системы маhджи
- •Сочиhеhие аhаhд сахиб
- •Избраhие преемhика
- •Провозглашеhие гуру рам даса
- •Гуру рам дас и шричаhд
- •Избраhие преемhика
- •Система масаhдов
- •Завершеhие строительhых работ
- •Что же такое тогда Амритсар?
- •Враждебhость притхи чаhда
- •Миссиоhерские поездки гуру
- •Составлеhие ади граhтх
- •Притхи чаhда hе оставляет зависть
- •Мучеhичество гуру арджаhа
- •Акал такхат
- •Баhди чхор — великий освободитель
- •Гуру и армия моголов
- •Третье сражение
- •Сражение четвертое и последнее
- •Миссионерские поездки
- •Семья гуру
- •Бхаи буддха
- •Бхаи гурдас
- •Гуру в киратпуре
- •Гуру хар рай
- •Миссионерские поездки гуру
- •Гуру, его сын рам рай и император моголов
- •Гуру посещает амритсар
- •Основание города анандпура
- •Гуру в миссионерской поездке
- •Гуру в курукшетре
- •Гуру в уттар-прадеше
- •Гуру в провинции бихар
- •Гуру едет в бенгалию
- •Рождение сына
- •Кашмирские брахманы приходят к гуру
- •Проанализируем достоверность приведенного выше предания, наиболее распространенного в сикхских кругах.
- •Визит дуни чанда и раджи раттан рая
- •Ранджит нагара
- •Раджа бхим чанд и гуру
- •Гуру отправляется в паунта сахиб
- •Притязания рам рая
- •Пир будху шах
- •Битва при бхангани
- •Значение битвы при Бхангани
- •Возвращение в анандпур
- •Экспедиция алиф хана
- •Дилавар хан пытается ослабить власть гуру
- •Экспедиция хуссейн хана
- •Создание хальсы
- •Он приказал им вести себя следующим образом:
- •Учитель превращается в ученика
- •Бхаи нанд лал
- •Бхаи йога сингх
- •Деятельность гуру в период после создания хальсы
- •Первая битва при анандпуре
- •Вторая битва при анандпуре
- •Битва при нирмохе
- •Третья битва при анандпуре
- •Четвертая битва при анандпуре
- •Пятая битва при анандпуре
- •Замучены безвинные дети
- •Гуру едет на юг - на встречу с аурангзебом
- •Гуру в надере
- •Аутентичность
- •Необычный зачин гуру грантх сахиб
- •Цель жизни
- •Концепция бога в сикхизме
- •Учение о нам - божественном имени
- •Гурбани есть всякое Над* и Вед** :
- •Концепция гуру
- •Хаумаи (эгоизм - ложное “я”)
- •Спасение - путь к богу
- •Паломничество - омовение в священных местах
- •Кастовая система и социальное равенство
- •Социальное равенство
- •Статус женщины
- •Всеобщее братство
- •Религия сикхов
Аутентичность
Книга Гуру Грантх Сахиб не написана преданными десяти Гуру после их ухода в небесную обитель; ее содержание продиктовано и собрано воедино самими Гуру. Таким образом, Гуру Грантх Сахиб представляет собой аутентичное Божественное Писание. Никому не дозволено изменить в ней ни одной запятой, ни единого абзаца на протяжении всех ее 1430 страниц. Сын седьмого Гуру, Рам Рай, в угоду императору Аурангзебу исказил смысл только одного стиха, за что был навсегда отлучен от религии сикхов своим отцом. Тем самым седьмой Гуру практически продемонстрировал, что никто и никогда не может вносить изменения в Божественное Слово, Гурбани.
В 1899 году английский писатель Макс Артур Маколиф выступил с речью на языке панджаби в Акал Бунга (Амритсар). Перевод выдержки из этого выступления мы приводим ниже:
“...Есть еще один момент, составляющий достоинство религии сикхов: основатели других религий мира никогда не написали ни строки своими собственными руками. Возможно, вы слышали об очень известном греческом философе по имени Пифагор, имевшем много учеников, но не оставившем после себя никаких писаний, из которых нам стали бы известны принципы его секты. Вслед за ним явился другой греческий философ, по имени Сократ, родившийся в 500 г. до н.э. Он стал очень известным религиозным лидером, провозгласив, что его внутренний голос сообщает ему Божественные наставления, полученные от самого Бога, заставляя его совершать благое и запрещая творить зло. Но и Сократ не оставил после себя никаких собственноручных записей, которые могли бы пролить свет на его философию и ее принципы. Все, что мы знаем о нем, дошло до нас только через произведения его ученика Платона. В Индии явился Махатма Будда, и он никогда ничего не писал собственноручно. Вслед за ним пришел Христос, который тоже ничего сам не написал. Его учение известно нам только из Библии. В противоположность всем этим религиозным лидерам сикхские Гуру сами продиктовали свою весть Истины и сами составили Гуру Грантх Сахиб. В этом отношении религия сикхов гораздо выше всех остальных.”
(Шри Гуру Грантх Сахиб - потхи 1, с-гага, перевод Бхаи Вир Сингха)
Необычный зачин гуру грантх сахиб
В индуистской мифологии слово “ОМ” всегда в смысловом отношении было связано с монотеистическим понятием Бога. Затем это слово стали интерпретировать как допускающее отход от строгого монотеизма. Гуру Нанак поставил перед этим словом цифру “1”, а после него — “кар” (полукруг). Получилось “ЭК-ОМ-КАР.” Поступив так, Гуру Нанак тем самым навеки закрепил за этим словом следующее значение: “Бог Един и только Един.” Поэтому Гуру Грантх Сахиб и начинается так необычно — с цифры один (1). Существование Единого Абсолюта составляет главное положение монотеистической концепции Бога и представлено здесь при помощи символики числа. Это положение — “Бог един” — означает не только то, что Он один в количественном отношении, но и то, что Он единственен и нет никого другого, кто был бы Ему подобен.
Гуру Грантх Сахиб начинается с Мул-Мантары, или Зачина Джапджи, составляющей сущностное ядро всей книги Гуру Грантх Сахиб:
Эк-Ом-Кар Бог Един и Только Един
Сат-Нам Он есть Вечная Истина
Карта-Пуркх Создатель, Всепроникающий
Божественный Дух
Нирбхао-Нирваир Неустрашимый, Не знающий
ненависти и вражды
Акал-Мурат Бессмертный Сущий
Аджуни, Саибханг Нерожденный, Сам по Себе
Существующий
Гурпарсад Раскрывающийся по Своей
Собственной Милости
(Гуру)
______________
Следующий стих обычно именуется Сачмантарой (Истинной Мантарой):
Джап Медитируй на
Аад Сач Того, Кто был Истинным до
Сотворения,
Джугад Сач Того, Кто был Истинным в начале Творения,
Хаибхи Сач Того, Кто Истинен ныне, и,
Нанак Хосибхи Сач О Нанак, Того, Кто пребудет
Истинным во веки веков.
Гуру Арджан Дэв выполнил великую задачу, удостоверив подлинность различных сочинений и собрав книгу Ади Грантх на благо своим последователям. Поскольку эта работа оставалась незавершенной, Гуру Гобинд Сингх включил в Ади Грантх бани Гуру Тегх Бахадура и поставил на ней печать, удостоверяющую, что книга завершена. Впоследствии эта законченная версия книги Ади Грантх была возложена на престол Гуру как преемник Гуру Гобинда Сингха.
Гуру Грантх Сахиб — единственное прибежище для человека, брошенного в бурный океан мирского существования. Она помогает ему жить согласно определенным правилам, или моральным предписаниям, соблюдение которых необходимо для того, чтобы обрести спасение.
Человек — венец Божия творения. Воплощение в человеческом облике является результатом ряда последовательных перевоплощений в разнообразные существа низших видов. Гуру Грантх Сахиб отстаивает ценность и превосходство человеческой жизни, поскольку именно благодаря воплощению в человеческом теле душа может достигнуть окончательного освобождения. Человек обладает великим даром сознания, которое помогает ему в достижении желаемой духовной цели. Поэтому все поучения и призывы к духовному возвышению, содержащиеся в Гуру Грантх Сахиб, обращены к человеку. Материальные ценности человеческого существования перечисляются в ней как ложные — “кур”:
“Лгут цари, лгут их поданные, весь мир полон фальши;
Лгут хижины, лгут дворцы, лгут их обитатели;
Фальшиво золото, фальшиво серебро, лживы их обладатели;
Лживые мужья, лгущие жены, уходя, становятся прахом;
Фальшивый человек влюблен в фальшивку и забывает
Творца.
С кем поддерживать дружбу? Весь мир идет к гибели.
Фальшивый сахар, фальшивый мед,
корабли тонут в море лжи;
Нанак, смиряясь, говорит: “Все — ложь, кроме Тебя,
О Господь.”
(Аса ди Вар- Слок Мохалла 1, с-468)
В Гуру Грантх Сахиб значимость НАМ подчеркивается посредством отождествления его с Гуру. НАМ освобождает человека от всех его предшествующих грехов, горестей, страданий, из круга рождения и смерти. Никакие ритуалы, милостыня, жертвоприношения, самоистязания и посты не могут сравниться с НАМ.
Гуру Грантх Сахиб открывает ученику путь духовного прогресса и ведет его через разнообразные ступени этого пути к Богу. Это корабль, благополучно переправляющий преданного через океан майи (материализма); он несет душу человека к пункту конечного назначения на этом пути — в Абсолютное Блаженство.
“Страшен океан мира; он опасен, огромен;
нет у него ни берега, ни конца;
Ни лодки, ни плота, ни весла, ни перевозчика;
Но у истинного Гуру есть корабль,
пригодный для сурового океана,
И тот переправится через океан,
на кого он взирает с любовью.”
(Шри Раг Мохалла 1, с-59)
Книга Гуру Грантх Сахиб всецело аутентична и сохраняется в своем первоначальном виде. Это огромное по своей ценности наследие, полученное сикхами от Бога через Гуру Нанака, и они относятся к нему с высочайшим почтением.
КРАТКИЙ ОЧЕРК ОСНОВНЫХ
ПОЛОЖЕНИЙ СИКХИЗМА
Брошенное Гуру Нанаком семя преобразований сферы человеческого существования, взращенное его преемниками, дало всходы во времена Гуру Гобинд Сингха и обрело расцвет с созданием Хальсы. Меч, расчистивший путь Хальсы к высочайшей славе, вне всякого сомнения, был выкован Гуру Гобинд Сингхом, но из стали, закаленной Гуру Нанаком. Цепь инициации, начатая Гуру Нанаком, достигла стадии окончательной завершенности, когда от десятого Нанака (Гуру Гобинд Сингха) “Гур Нанак Джот” перешел на книгу Ади Грантх, Священное Писание сикхов, и она была провозглашена Гуру Грантх Сахиб — последним Гуру во веки веков.
За двести тридцать девять лет, прошедших с момента открытия цепи Гуру Нанаком до освящения традиции десятым Учителем, Гуру Гобинд Сингхом, сикхизм обрел свое священное писание, знаки и символы и безупречную стихотворную форму — стансы. Переход от одного Гуру к другому совершался подобно тому как если бы одна лампада зажигалась от другой. Священная цепь трансформации десяти Гуру рассматривается как ОДИН единый Гуру, поскольку все они явились из одного и того же Божественного Пламени, продолжая одну и ту же Божественную Миссию. Установление института Гуру, перепетии престолонаследия, основание Амритсара и других сикхских поселений, составление книги Ади Грантх, создание Сангата (священной общины) и Пангата (бесплатной столовой Гуру), мученичество нескольких Гуру, доспехи и плюмаж доблести и могущества, формирование Хальсы, — все эти и многие другие события, составляющие сикхскую хронику, придают религии сикхов в высшей степени особую окраску.
Институт Гуру в сикхизме не является мистическим орденом в обычном понимании, поскольку Гуру не видели никакой ценности в отказе от мирской жизни. Они осуждали мистиков, практиковавших подобное отречение, — йогов и сиддхов — как людей, уклоняющихся от своего долга, считая их эскапистами, бегущими от социальной ответственности и обязательств. Сикхизм от каждого человека требует подчинения Воле Бога и тем самым возвышает его над страданиями и утратами. Сикхизм предлагает людям верить в то, что горе и страдания будут побеждены, и эта вера становится источником бесконечного терпения и упорства.