- •Содержание
- •Введеhие
- •Гуру - божествеhhый свет
- •Учеба в школе
- •Церемоhия надевания свящеhhого шhура
- •Кобра служит божествеhhому учителю
- •Гуру в уедиhеhии
- •Hастоящая сделка
- •Жеhитьба гуру
- •Гуру hаhак прибывает в султаhпур
- •Исчезhовеhие гуру
- •Страhствия гуру hаhака
- •Первая остаhовка в эмиhабаде
- •Саджаh тхуг
- •Гуру hаhак в хардваре
- •Гуру в горакхмате
- •Ритха сахиб
- •Гуру в беhаресе
- •Гуру в гайе
- •Гуру отправляется в камруп
- •Ракшас кауда
- •Гуру в джагаh hатх пури
- •Гуру отправляется hа саhгладип (цейлоh)
- •Возвращеhие с саhгладипа
- •Осhоваhие картарпура
- •Второе удаси
- •Гуру отправляется в кайлаш парбат
- •Третье удаси
- •Гуру hаhак в мекке
- •Возвращеhие из багдада
- •Гуру hаhак и вали каhдхари
- •Гуру в саидпуре
- •Давайте посмотрим, правы ли эти авторы. Действительно ли Гуру мог горестно взывать к Богу?
- •Гуру в картарпуре
- •Образоваhие саhгата
- •Жить честhыми средствами
- •Бхаи буддха
- •Бхаи лехhа
- •Возhесеhие гуру hаhака
- •Добровольhое заточеhие гуру аhгада
- •Император хумаюh посещает гуру
- •Город гоиhдвал
- •Гуру аhгад и тапа
- •Зhамеhитые сикхи
- •Баоли в гоиhдвале
- •Гуру ка лаhгар (бесплатhая столовая)
- •Император акбар посещает гуру
- •Доhос императору акбару hа гуру
- •Борьба за запрещеhие сати
- •Создаhие системы маhджи
- •Сочиhеhие аhаhд сахиб
- •Избраhие преемhика
- •Провозглашеhие гуру рам даса
- •Гуру рам дас и шричаhд
- •Избраhие преемhика
- •Система масаhдов
- •Завершеhие строительhых работ
- •Что же такое тогда Амритсар?
- •Враждебhость притхи чаhда
- •Миссиоhерские поездки гуру
- •Составлеhие ади граhтх
- •Притхи чаhда hе оставляет зависть
- •Мучеhичество гуру арджаhа
- •Акал такхат
- •Баhди чхор — великий освободитель
- •Гуру и армия моголов
- •Третье сражение
- •Сражение четвертое и последнее
- •Миссионерские поездки
- •Семья гуру
- •Бхаи буддха
- •Бхаи гурдас
- •Гуру в киратпуре
- •Гуру хар рай
- •Миссионерские поездки гуру
- •Гуру, его сын рам рай и император моголов
- •Гуру посещает амритсар
- •Основание города анандпура
- •Гуру в миссионерской поездке
- •Гуру в курукшетре
- •Гуру в уттар-прадеше
- •Гуру в провинции бихар
- •Гуру едет в бенгалию
- •Рождение сына
- •Кашмирские брахманы приходят к гуру
- •Проанализируем достоверность приведенного выше предания, наиболее распространенного в сикхских кругах.
- •Визит дуни чанда и раджи раттан рая
- •Ранджит нагара
- •Раджа бхим чанд и гуру
- •Гуру отправляется в паунта сахиб
- •Притязания рам рая
- •Пир будху шах
- •Битва при бхангани
- •Значение битвы при Бхангани
- •Возвращение в анандпур
- •Экспедиция алиф хана
- •Дилавар хан пытается ослабить власть гуру
- •Экспедиция хуссейн хана
- •Создание хальсы
- •Он приказал им вести себя следующим образом:
- •Учитель превращается в ученика
- •Бхаи нанд лал
- •Бхаи йога сингх
- •Деятельность гуру в период после создания хальсы
- •Первая битва при анандпуре
- •Вторая битва при анандпуре
- •Битва при нирмохе
- •Третья битва при анандпуре
- •Четвертая битва при анандпуре
- •Пятая битва при анандпуре
- •Замучены безвинные дети
- •Гуру едет на юг - на встречу с аурангзебом
- •Гуру в надере
- •Аутентичность
- •Необычный зачин гуру грантх сахиб
- •Цель жизни
- •Концепция бога в сикхизме
- •Учение о нам - божественном имени
- •Гурбани есть всякое Над* и Вед** :
- •Концепция гуру
- •Хаумаи (эгоизм - ложное “я”)
- •Спасение - путь к богу
- •Паломничество - омовение в священных местах
- •Кастовая система и социальное равенство
- •Социальное равенство
- •Статус женщины
- •Всеобщее братство
- •Религия сикхов
Кашмирские брахманы приходят к гуру
Депутация кашмирских пандитов (брахманов) прибыла в Анандпур. Со слезами отчаяния они поведали Гуру историю своих горестей и страданий. Восьмилетний сын Гуру вошел и спросил своего отца, отчего у этих людей на глазах слезы. Гуру ответил: “Император Индии обращает индусов в ислам с помощью меча, и потому несчастье этих людей бесконечно.”
“Что же им поможет, отец?” — спросил сын.
Гуру ответил: “Нужна жертва — жертва святой и возвышенной души.” Сын спросил: “О дорогой отец, кто в наш век более свят, чем ты? Иди и пожертвуй собой, и спаси этих людей и их веру.” Услышав эти слова, Гуру посоветовал кашмирским брахманам пойти к императору и предложить ему следующее: “Гуру Тегх Бахадур, девятый Гуру сикхов, в настоящее время занимает трон великого Гуру Нанака, защитника веры и религии. Сделайте вначале мусульманином его, и тогда весь народ, включая и нас, по доброй воле примет религию ислама.”
ГУРУ ВЫЗВАН В ДЕЛИ
Пандиты послушались Гуру и передали предложение императору. Услышав его, император очень обрадовался, так как думал, что гораздо легче обратить одного человека, нежели весь народ. Он решил: “Если Гуру и не станет мусульманином, то по крайней мере покажет нам какое-нибудь чудо.” Он надеялся, что если обратится Гуру, вслед за ним обратятся многие индуисты и сикхи. Поэтому император послал к Гуру своего эмиссара, чтобы пригласить его в Дели. Гуру получил послание императора и написал в ответ, что приедет в Дели по окончании сезона дождей.
МУЧЕНИЧЕСТВО ГУРУ ТЕГХ БАХАДУРА
Гуру простился с семьей и преданными сикхами и начал свой путь в Дели где-то в июне-июле. Из Анандпура, проехав через Киратпур, Рупар и ряд деревень, он прибыл в Саифабад (штат Патиала), чтобы повидать своего друга-мусульманина Саиф-уль-дина. Некоторое время он провел в его обществе. Саиф-уль-дин стал его учеником. Далее Гуру поехал в Саману, где встретился с другим своим учеником по имени Мохаммад Бакхш. Оттуда он продолжил свой путь через Каитхал, Лакхан Маджру, Рохтак и другие места, оказывая духовную и иную помощь своим ученикам, и в конце концов достиг Агры, где расположился в загородном саду.
Когда кончился сезон дождей, император снова послал гонцов с тем, чтобы ускорить прибытие Гуру в Дели. Посланные не смогли найти Гуру и сообщили, что он скрылся.41 По всей империи был разослан приказ найти и арестовать Гуру. По поводу места, где Гуру был схвачен, имеются различные данные. Некоторые авторы считают местом ареста Гуру Дхамдхан; другие утверждают, что он был арестован в Маликпуре близ Рупара; третьи говорят, что арест был произведен в Дели, а четвертые — что это было в Агре. Согласно сикхскому преданию, в Агре жил бедный старый человек по имени Хасан Али. Он знал, что отдан приказ об аресте Гуру и что тому, кто сумеет его схватить, обещана в награду сумма в тысячу рупий. Хасан Али молился: “О истинный Гуру, если уж ты хочешь, чтобы тебя арестовали, пожалуйста, сделай это через меня. Благодаря этому я получу немного денег, чтобы освободить мою семью от тисков ужасающей нищеты.” Гуру, читающий в сердцах, приехал в Агру, чтобы дать себя арестовать через посредничество Хасана Али.
Гуру увидел в саду мальчика-пастуха, дал ему свое золотое кольцо, усеянное бриллиантами, и попросил заложить его и принести ему сладостей на две рупии. Когда мальчик сказал, что у него нет ткани, чтобы завернуть сладости, Гуру дал ему для этого свою дорогую шаль. Мальчик взял с собой своего деда, Хасана Али, и вместе с ним зашел в кондитерскую, вручил кондитеру кольцо и попросил дать ему сладостей и завернуть их в шаль. Увидев кольцо и драгоценную шаль, кондитер был поражен и спросил мальчика, у кого он взял эти вещи. Мальчик рассказал ему правду, но у кондитера зародились подозрения и он отвел обоих в полицию. Полицейские пришли в сад вместе с мальчиком и спросили Гуру, кто он такой. Когда Гуру открыл им свое имя, офицер полиции обрадовался, что за его арест получит от императора высокую награду. Гуру был брошен в тюрьму. Комендант крепости сообщил о его аресте императору, и тогда Гуру отвезли в Дели. Вместе с Гуру арестованы и отправлены в Дели были трое сикхов: Бхаи Мати Дас, Бхаи Дайяла и Бхаи Сати Дас (некоторые авторы считают, что сикхов было пять: Мати Дас, Гурдитта, Уда, Чима и Дайяла).42
Император объяснил, что имел видение: ему явился Бог и повелел обратить весь мир в ислам. Те, кто примет ислам, будут награждены богатством, должностями, землей и льготами при взимании поземельного налога. Император пытался соблазнить Гуру: “Тогда у тебя будет много учеников, ты станешь великим деятелем ислама. Прими мою веру — ислам, и ты получишь от меня все, что только пожелаешь.” Гуру попросил один с четвертью маан (около 100 фунтов) черного перца. Когда перец принесли, он был сложен в кучу и подожжен. Куча перца горела в течение двадцати четырех часов и, казалось, превратилась в пепел. Затем пепел был истолчен и просеян. Три стручка перца выпали целыми. Гуру сказал: “О император, ты хочешь, чтобы из двух религий (индуизма и ислама) существовала только одна религия (ислам). Но подобно тому, как эти три стручка перца уцелели в огне, Бог желает, чтобы вместо двух религий стало три. И потому в грядущем будет три религии — индуизм, ислам и сикхизм.”
Тогда было приказано заключить Гуру в тюрьму и приставить к нему достаточную охрану. Вскоре за ним прислали снова. Ему сказали, что если он примет ислам, ему будет оказана любая услуга; в противном же случае его подвергнут жестоким пыткам. Гуру ответил, что никогда не примет ислам. Он оставался в делийской тюрьме восемь дней. Ему предложили три варианта на выбор: первый — принять ислам; второй — показать чудо; и третий — готовиться к смертной казни. Гуру ответил, что показывать чудеса — значит идти против Воли Бога, что он не согласится на предложения императора, император же может поступать как ему угодно. Тогда его подвергли страшным пыткам.
По преданию, между Гуру и его учеником Бхаи Мати Дасом состоялась беседа. Гуру сказал Мати Дасу, что Гуру Нанак благословил императора Бабура и благодаря этому империя последнего долгое время сохранялась. Но правители династии Моголов стали творить великие злодеяния, и потому их род будет искоренен, если он (Гуру) расстанется с жизнью. Разговор был подслушан муллой; за это Бхаи Мати Даса привязали между двумя столбами и распилили его тело на части. Когда палачи опустили пилу на его голову, Мати Дас начал рецитировать Джапджи (первое бани в Гуру Грантх Сахиб). Говорят, что когда его тело было распилено надвое, он продолжал рецитировать Джапджи, и замолк только тогда, когда дочитал Джапджи до конца. Это было чудо, совершившееся по Милости Гуру. Бхаи Дайяла был сварен заживо в котле с горячей водой. По преданию, третий спутник Гуру — Бхаи Сати Дас — был заживо изжарен в хлопке, обернутом вокруг его тела. Некоторые авторы считают, что столь жестокие мучения сикхов могли поколебать решимость Гуру. Ничто не могло и не может потрясти Божественный Свет (Гуру).
В сикхских кругах господствует мнение, что во время заточения Гуру перед казнью в делийской тюрьме между ним и его сыном поддерживалась связь. Предание повествует, что Гуру Тегх Бахадур, предвидя свою казнь, хотел испытать силы своего девятилетнего сына. Он написал следующий куплет (слок) и послал его с гонцом в Анандпур:
“Все силы сокрушены, народ в оковах и все бесполезно;
Нанак говорит: теперь одно прибежище — Бог;
Подобно слону Он придет на помощь.”
( Слок Мохалла 9 (53), с-1429)
Рассказывают, что девятилетний сын Гуру написал в ответ:
“Сила сломает оковы; милостью Бога все на пользу;
Нанак, все в Твоих силах; только Ты можешь помочь.”
(Слок Мохалла 9 (54), с-1429)
По общему мнению, получив такой ответ, Гуру убедился, что его сын в силах принять трон Гуру.