О Белой и Черной магии

Прежде чем продолжить, следует развеять небольшое заблуждение относительно Белой и Черной магии – эти вопросы также связанны с эгрегором.

Обратимся к истории вопроса. Когда-то люди жили разрозненными племенами, и у каждого племени был свой тотем, в сущности, своя религия и своя магия. Племен было много, и, если бы кто-нибудь взялся раскрасить магию каждого из них, ему потребовалась бы обширная палитра. Затем племена сливались, объединялись в государства, и то же самое происходило с магией: количество ее видов уменьшалось, но их все равно было много.

Две тысячи лет назад по миру триумфально зашагало христианство. Христианство не терпело никакой магии и не признавало никакого бога, кроме собственного. Всякая магия была запрещена: все, практикующие магию, объявлялись ведьмами, колдунами и врагами — это было удобно, потому что на «злых» колдунов всегда можно было свалить неурожай, эпидемию и прочие напасти, а заодно и использовать их для сплочения христианского люда.

Одновременно с этим церковь заключила языческих богов в некий собирательный образ — образ Дьявола. Все, кто практиковал магию, были связаны (по мнению церкви) с ним, соответственно, вся старая магия была окрашена в его цвет — черный. Осталась только та магия, которую практиковали сами священники церквей, странствующие монахи, богомольные старушки и прочие. И стали говорить, что вот, дескать, это Белые маги, которые получают благодать исключительно из рук Бога — это было чистой правдой, они были связанны с христианским эгрегором, и творили «божественные чудеса» (а на самом деле магию) с непосредственной помощью Бога.

Шло время, и магия стала входить в нашу жизнь снова. Свобода Веры, свобода религии стали неотъемлемой частью человека, и теперь каждый может верить в кого угодно: хоть в Одина, хоть в Аллаха, хоть в Зевса, но деление на Черную и Белую магию осталось, и теперь это выглядит еще более несуразно.

Вот что из этого получилось: те, кто практикую языческую магию, являются (с точки зрения церкви) Черными магами. Однако для самого язычника это неактуально — в его вере нет понятия Черной Магии. Служители церкви, хоть и практикуют магию, предпочитают называть ее по-другому (например, божьей благодатью), чтобы отгородиться от «грешников». Остается одна интересная прослойка «белых» магов, которые заявляют, что они христиане, но занимаются тем же, что и «черные маги» — порчей, приворотом, изготовлением талисманов и прочим. При этом они непрестанно подчеркивают свою верность учению Христа и святость намерений.

На самом деле, они обманывают и себя, и других. Если они являются христианами, то единственное магическое действие, которое им положено по доктрине христианской церкви — это придти в церковь и молиться Богу. Все остальное доктрина называет «прелестью», т.е. обращением человека к бесам, к дьяволу. Разумеется, человек, занимающийся прелестью, является заблуждающимся христианином в принципе, что бы он там ни думал и не утверждал – так учит церковь.

Белые маги пытаются оправдаться тем, что Библия устарела, что Церковь запрещает заниматься магией только из опасения неправильного ее использования — и опять врут то ли себе, то ли окружающим. Ведь становясь частью эгрегора, нельзя обсуждать его заветы, нельзя пытаться отвергнуть его правила — это краеугольный камень отношений человека и эгрегора. Поэтому само понятие «православный маг» — нонсенс, как с точки зрения аналитической магии, так и с общечеловеческих позиций.

Поэтому нельзя заблуждаться: либо вы — христианин и можете только молиться Богу, либо вы — не христианин, соответственно, ни Черной, ни Белой магии для вас нет. Если вы будете следовать дурному примеру вышеописанных «Белых магов» то, оставаясь в подчинении христианскому эгрегору, вы будете заниматься «грехом» в понятии данного эгрегора и, соответственно, получать наказание.

Этим я не хочу сказать, что проблемы будут у всех крещеных магов — нет. Крещение само по себе, без веры, имеет мизерное значение, кроме того, узы, образованные при крещении, легко перерезать (обряд очищения) в том случае, если они не истерлись сами.

Более уместное деление магии на «белую» и «черную» состоит в том, что магия делится лишь по личному отношению к тому или иному действию. Действительно, такие действия как приворот, принуждение, порабощение, ассоциируются с чем-то неприятным, или, по крайней мере, малоприятным. С другой стороны, исцеление, предсказание, самосовершенствование пробуждают другие чувства.

Соответственно выбираются и методы этих «плохих» или «хороших» действий. Например, если вы накладываете «плохое» (назовем его ночным) действием, то для вас будет естественным проводить ритуал ночью, у костра, одеваться в черную одежду, втыкать в куклу иголки и так далее. Тем самым вы соответствующе настроите себя на совершение этого действия. При наложении «дневных» заклятий, напротив, будут характерны «добрая» природа, свеча вместо костра и так далее.

В зависимости от склада вашего духа, вам будет проще работать или в светлой, или темной традиции. Это неизбежно, но для эффективной работы необходимо развивать в себе навыки работы как со светлыми, так и с темными проявлениями магии.

Опять-таки, не все эгрегоры поддерживают те или иные действия. Максимальную степень свободы здесь предоставляют языческие религии, для которых все проявления природы, человека и магии равноценны. Вдобавок в языческих религиях есть различные боги, к которым можно обращаться в зависимости от характера производимого действия. Так, в Асатру «светлыми» считаются Бальдр, Фрейр, Фрейя или Нйорд, а более «темными» — Локи, Тор, Один.

Ничем, кроме личного отношения к действиям и неких общественных предубеждений, светлые действия от темных не отличаются. Практика той или иной стороны магии не накладывает на мага каких-либо обязательств (за исключением того случая, когда эти обязательства предусмотрены его эгрегором).

**************************************