7. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)

Атомистика – учение о дискретном, прерывистом строении мате­рии из атомов и других частиц.

К выводу о том, что материя состоит из атомов, древнегреческие фи­лософы пришли благодаря апориям и парадоксам элеатов: состоит ли единое из многого? Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма 0+0+0+… не даст конечную вещь. Если же вещи конечны, то между двумя вещами всегда есть третья, т.е. конечная вещь состоит из бесконечного числа конечных вещей. А это невозможно, значит, мир один, един и целокупен, а, значит в нем нет движения, ибо дви­жение – это изменение положения вещей. Чувства же и практика го­ворят об обратном. Невыносимое положение вещей для впечатли­тельного грека. Выход нашли Левкипп (ок.500-ок.440) и Демокрит (ок.460-ок.370) – основоположники атомистического материализма. Ввели понятие атома («нерассекаемое», «неразрезаемое») – наи­меньшей, далее неделимой частицы. Атомов бесчисленное множе­ство, они вечны и отличаются друг от друга формой, величиной, по­ложением и порядком – абстракция. Их нельзя видеть, можно только мыслить. Пространство, в котором двигаются атомы – небытие, пус­тота. Непознаваема. Познаваемо только бытие. Двигаясь в пустоте, атомы соединяются, образуя тела, доступные восприятию. Различия в числе, весе и взаимном расположении атомов в телах – причина всего разнообразия мира. Звук, цвет, вкус и т.д. атомам не присущи, суще­ствуют лишь условно, «не по природе самих вещей».

Атомистика объяснила множество явлений природы (движение – прохождение определенного числа атомов пространства – амер за оп­ределенное число атомов времени - хрононов), но не объяснила соци­альные и духовные явления.

Итак, механистическая картина мира по Демокриту: целое, равное сумме частей, а движение атомов и их столкновения, вызванные ме­ханистической необходимостью, являются причиной всего сущего. Скорость движения атомов – величина постоянная. Отождествлял причинность с необходимостью и отрицал случайность (результат незнания, непонятая необходимость – черепаха на голову в пустыне). Отсюда вывел законы причинности и достаточного основания: «Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-либо основании и в силу необходимости». Возможно, первым установил эти законы Левкипп. Сохранился один текст.

Демокрит – отец детерминизма – учения о причинно-следственных связях. Если все изменения в мире обусловлены, то в мире, природе нет свободы – теоретическая основа фатализма. Фатализм – миро­воззренческая концепция, согласно которой все процессы, происхо­дящие в мире, подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству, изначально предопределены. Не распространял концепцию фатализма на мир социальных и духовных отношений: человек свободен в мире, который сам себе соорудил.

Эпикур (341-270 до н.э.): все состоит из атомов. Скорость их движе­ния – величина относительно постоянная, но возможны спонтанные (внутренне обусловленные) «отклонения» атомов от прямолинейных траекторий. Отсюда, более глубокий взгляд на соотношение необхо­димости и случайности по сравнению с механистическим детерми­низмом Демокрита. Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовлетворений. Человек существо свободное, это имеет свои основания в самопроизвольном отклонении атомов от прямолинейных траекторий, ибо такие отклонения не допускает на­личия раз и навсегда установленных законов. Боги тоже состоят из атомов, но особых.