17. Философия как учение о научном методе (Бекон, Декарт)

Бэкон Френсис (1561-1626), английский государственный деятель и философ, родоначальник английского материализма. В трактате «Новый органон» (1620) провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, предложил реформу научного метода — очищение разума от заблуждений («идолов», или «признаков»), обращение к опыту и обработка его посредством индукции, основа которой — эксперимент. Автор утопии «Новая Атлантида», в которой ему удалось предвосхитить план создания в 60-е годы 17 в. Лондонского Королевского общества. Бэкон первым приблизился к пониманию науки как социального института.

Бэкон считал необходимым создать правильный метод, с помощью которого можно было бы постепенно восходить от единичных фактов к широким обобщениям. В древности все открытия делались лишь стихийно, тогда как правильный метод должен опираться на эксперименты (целенаправленно поставленные опыты), которые должны систематизироваться в «естественной истории». В целом индукция выступает у Бэкона не только как один из видов логического вывода, но и как логика научного открытия, методология выработки понятий, основанных на опыте. Свою методологию Бэкон понимал как определенное сочетание эмпиризма и рационализма, уподобляя ее образу действий пчелы, перерабатывающей собранный нектар, в отличие от муравья (плоский эмпиризм) или паука (оторванная от опыта схоластика). Бэкон различал опыты плодоносные, то есть сразу приносящие определенные результаты, и опыты светоносные, практическая польза которых заметна не сразу, но которые в конечном итоге дают максимальный результат.

Основу критической части философии Бэкона составляет учение о «идолах», искажающих наши познания.

• Врожденные «идолы рода». В их основе субъективные свидетельства органов чувств и всевозможные заблуждения разума (пустое абстрагирование, поиск целей в природе и т.п.).

• «Идолы пещеры», обусловленные зависимостью познания от индивидуальных особенностей, физических и душевных свойств, а также ограниченностью личного опыта людей.

• «Идолы рынка, или площади», имеющие социальные истоки. Бэкон призывает не преувеличивать роль слов в ущерб фактам и стоящим за словами понятиям.

• «Идолы театра», в основе которых некритическое следование авторитетам, их надо искоренять.

Декарт Рене (1596-1650), французский философ, математик, физик и физиолог, основатель новоевропейского рационализма и один из влиятельнейших метафизиков Нового времени. Открыл универсальный научный метод, который впоследствии плодотворно применял в самых разных дисциплинах.

В 1637 на французском языке выходит работа Декарта «Рассуждение о методе», с которой, как многие считают, и началась новоевропейская философия.

Философия Декарта ярко иллюстрирует стремление европейской культуры к освобождению от старых догм и построению новой науки и самой жизни «с чистого листа». Критерием истины может быть только «естественный свет» нашего разума. Декарт не отрицает и познавательной ценности опыта, но он видит его функцию исключи­тельно в том, чтобы он приходил на помощь разуму там, где собст­венных сил последнего недостаточно для познания.

Размышляя над условиями достижения достоверного знания, Декарт формулирует «правила метода», с помощью которого можно прийти к истине. Первоначально мыслившиеся Декартом весьма многочис­ленными, в «Рассуждении о методе», они сводятся им к четырем ос­новным положениям, составляющим «квинтэссенцию» европейского рационализма.

Правила метода открытия истин:

• начинать с несомненного и самоочевидного, т.е. с того, проти­воположное чему нельзя помыслить,

• разделять любую проблему на столько частей, сколько необхо­димо для ее эффективного решения,

• начинать с простого и постепенно продвигаться к сложному,

• постоянно перепроверять правильность умозаключений.

Самоочевидное схватывается разумом в интеллектуальной интуи­ции, которую нельзя смешивать с чувственным наблюдением и кото­рая дает нам «ясное и отчетливое» постижение истины.

Разделение проблемы на части позволяет выявить в ней «абсолют­ные», т.е. самоочевидные элементы, от которых можно отталкиваться в последующих дедукциях. Дедукцией Декарт называет «движение мысли», в котором происходит сцепление интуитивных истин. Сла­бость человеческого интеллекта требует проверять корректность сде­ланных шагов на предмет отсутствия пробелов в рассуждениях. Та­кую проверку Декарт называет «энумерацией» или «индукцией». Ито­гом последовательной и разветвленной дедукции должно стать по­строение системы всеобщего знания, «универсальной науки». Декарт сравнивает эту науку с деревом. Корнем его является метафизика, ствол составляет физика, а плодоносные ветви образуют конкретные науки, этика, медицина и механика, приносящие непосредственную пользу. Из этой схемы видно, что залогом эффективности всех этих наук является правильная метафизика.

От метода открытия истин Декарт отличает метод изложения уже разработанного материала. Его можно излагать «аналитически» и «синтетически». Аналитический метод проблемен, он менее систе­матичен, но больше способствует пониманию. Синтетический, как бы «геометризирующий» материал, более строг. Декарт все же отдает предпочтение аналитическому методу.