14. Проблема человека и гуманистические идеалы в философии эпохи Возрождения

В философии эпохи Возрождения (15-16вв) два центра философских изысканий – Бог и человек. Это соответствует тому, что эпоха Воз­рождения является переходом от средних веков (теоцентризм) к Но­вому времени (антропоцентризм).

Основные идеи:

• Сдвиг в сторону антропоцентризма. Мыслителей интере­суют уже не столько заоблачные религиозные дали, сколько человек, его природа, самостоятельность, творчество, самоут­верждение, красота. Истоки такого философского интереса во многом определились переходом от феодально-сельского к буржуазно-городскому образу жизни и индустриальному хо­зяйству. Самим ходом истории выявлялась особая роль твор­чества человека, его активности.

• Понимание человека как творческой личности. Сдвиг в сто­рону антропоцентризма означал понимание творчества как первостепенного достоинства человека. В средние века счита­лось, что творчество – прерогатива Бога. Возрождение: чело­век могущественен подобно Богу (Фичино). Он в состоянии и должен реализовывать себя и в искусстве, и в политике, и в технике. Леонардо: живописец, изобретатель; Микеланджело: живописец и поэт. Оба талантливые философы.

• Эстетическое – доминирующий аспект. В средние века была широко распространена моралистика (к телесно-природному, способному, как считалось, умалить достоинство божествен­ного, относились подозрительно), от нее многие устали. Наука и техника были развиты еще достаточно слабо. И на первый план возрожденческое мировоззрение выдвигает искусство и вместе с ним прекрасное. Главным объектом искусства стано­вится человеческое тело, безмерное любование его красотой (Леонардо, Микеланджело, Рафаэль, Дюрер)..

• Гуманизм (лат. «гуманос» - человечный) – воззрение, основы­вающееся на самоценности человека как личности, его праве на свободу, счастье, благополучие. Имел длительную предыс­торию в античности и средневековье, но как широкое общест­венное движение, имеющее важнейшие политические, соци­альные и нравственные приложения, складывается именно в эпоху В. Спор шел принципиальный – о новом мировоззрен­ческом, нравственном и политическом идеале. Критике и ос­мыслению подверглась схоластика, т.е. бесплодное, оторван­ное от жизни умствование. В стремлении достигнуть справед­ливого общественно-государственного устройства в Италии вводилось парламентское правление. Велся поиск путей со­гласования интересов людей. Основу человеческих отноше­ний, по мнению гуманистов, составляют любовь, дружба, взаимоуважение, что не противоречит защите частного инте­реса и индивидуализма. Гуманизм ставит вопрос об истинном благородстве человека (творчество Данте).

15. Формирование славяно-русской и западной традиций в евро­пейской философии

На территории Европы в рамках единой философской традиции сложились 2 философских направления:

• Западно-европейская философия;

• Восточно-европейская (славяно-русская) философия.

Источник западно-европейской философии – античная философия. Греческие тексты были быстро переведены на латынь, другие европейские языки. Любой грамотный человек мог познакомиться с трудами античных авторов.

Славяно-русская философия (и религия) возникли под определенным влиянием византийской философии и религии. Возникла при появлении государства, спорах с язычеством, установлении православия. Опирается прежде всего (особенно в начале) на богословские (византийские христианские) тексты. Т.е. философия в России изначально возникает как богословие. При этом русские философы не были знакомы с текстами античных авторов, а только с упоминанием о них в византийских текстах. Т.е. русская философия развивалась в более сложных условиях, чем западно-европейская, т.к. опыт гениальных греков был недоступен.

Таким образом возникла как религиозная философия (философия раннефеодального государства). Первый классический труд – «Слово о законе и благодати митрополита Иллариона», 11 век (философия истории Древней Руси). 11-16 века – острая борьба между сторонниками централизованного государства и боярского сепаратизма (возвышение Москвы). Теория «Москва – третий Рим» (Филофей, 14в.): в основе исторического процесса – божественное провидение, 1-й и 2-й Римы пали, т.к. изменили истинной вере. 3-му Риму – Москве, истинному продолжателю христианства – «стоять вечно».

Главными направлениями (особенности структурного развития) всегда были:

• Философия истории (Россия среди других стран);

• Моральная философия (всегда морализаторство, неслучайно великие писатели были и выдающимися философами, выразившими в своих произведениях суть русской философии: Толстой, Достоевский);

• Философская антропология (обостренный интерес к человеку в самых разных его ипостасях, а не только в вопросах мышления и познания, в логике как в западно-европейской философии).

Проблемы гносеологии всегда были для русской философии на втором плане, в отличие от западно-европейской философии, где проблемы познания ставились во главе угла.

Татаро-монгольское иго (13-15) нанесло огромный урон развитию русской философии и всей русской культуры.

15-16вв. – спор между Иосифлянами (Волоцкий, сначала: духовная власть выше светской, только сильная церковь в состоянии выполнить божественные предначертания, потом: наоборот, царская власть от Бога и превосходство сильной власти над духовной, обоснование подчинения удельных княжеств Москве) и нестяжателями (Сорский, Патрикеев, Грек, церковь не должна вмешиваться в дела государства, противники монастырского землевладения, закрепления крестьян за монастырями. Изучали человеческую природу, душу: борьба с порочными страстями с помощью «умной молитвы»).

После реформ Петра, когда Россия стремилась быть похожей на Запад, появилась потребность в преподавании философии (немцы).

18-19 вв. – стремительное развитие, сложилась оригинальная система взглядов «Россия-мир», «человек-мир».

50-60-е 19в. – альтернатива славянофилов (Киреевский, Хомяков) и западников (Герцен, Огарев). Суть альтернативы: развитие России должно ориентироваться на Запад или идти самобытным путем?

Начало 20 в. – оригинальная философия в системе мировой философии: Соловьев, Бердяев, Флоренский, Булгаков, Лосев.

Сейчас все направления, все проблемы.