42. Понятие личности. Личность и общество

Личность – человек в многообразии качеств своей индивидуально­сти. Продукт общественно-исторического и онтогенетического раз­вития человека.

Человек как отдельный представитель человеческого рода является индивидом. И как индивид обладает общими (родовыми) свойствами: целостность морфологической и психофизиологической организации, активность, устойчивость во взаимодействии со средой. Понятие «индивид» первая ступень к понятию человека как личности; реаль­ный индивид является началом, основанием для формирования лич­ности.

Второй ступенью является понятие «индивидуальность». Человек как индивидуальность кроме общих признаков обладает специфиче­скими чертами, которые позволяют его отличить от остальных чле­нов рода: психологические особенности человека, характер его дея­тельности, политическую ориентацию, положение в обществе и т.д.

Человек как личность обладает определенным мировоззрением, нравственными позициями, определенным уровнем культуры и зна­ний, осознает свои права и обязанности по отношению к обществу и окружающей его природе, что указывает на уровень его гражданской зрелости.

Личностью не рождаются, а становятся. Ребенок формируется как личность в условиях общественной жизни, под спонтанным или це­ленаправленным воздействием микро- и макросреды. Но личность не только продукт и объект общества, но обязательно – субъект, воз­действующий своей активной деятельностью на окружающую среду. И чем больше это воздействие, тем заметнее он проявляет себя как личность.

Главным стимулом поведенческой деятельности человека являются потребности, которые выступают в качестве необходимых условий его существования: биологические, материальные, социальные, ду­ховные. Осознанные потребности выступают как интересы. Социаль­ные интересы – реальная причина социальных действий, которая стоит за потребностями.

Социальная структура личности:

• Социальный статус – место человека в системе обществен­ных отношений.

• Социальная роль – образ поведения, одобренный нормативно и соответствующий социальному статусу.

• Направленность – потребности, интересы, взгляды, идеалы, мотивы поведения.

43. Культура и цивилизация

В современной философии понятие «общество» нередко употреб­ляют наряду с понятиями «культура» и «цивилизация». Эти понятия не тождественны.

Универсального определения понятия «культура» нет. Здесь воз­можны различные подходы, связанные с теми или иными конкрет­ными целями. Понятие «культура» (лат. возделывание, обрабатыва­ние) изначально связано с «хорошо сделанным». Исходная форма культуры – это человеческий труд вместе с его результатами.

Культура – совокупность инновационных видов и способов матери­альной и духовной деятельности вместе с их результатами, которая выражает сущностные силы человека.

Различаю материальную (охватывает производство, обмен и распре­деление материальных благ) и духовную (производство идей, идеалов, знаний, предметов искусства, традиции и обычаи, моральные и пра­вовые нормы) культуры.

Материальная культура – показатель уровня практического освоения человеком природы. Духовная – сокровища всех богатств человече­ского духа и разума.

Закон развития культуры – преемственность, удержание всего по­ложительного, что создано предыдущими поколениями.

Существует несколько подходов к типологизации культур. Довольно часто культуру делят на западную и восточную. Такое деление по­зволяет сосредоточить внимание на фундаментальных характеристи­ках культуры каждой группы. Однако сейчас явно прослеживается тенденция к поиску общего в различных типах культур, идет процесс развития диалога культур. Кроме того существую и более мелкие дробления культуры (национальная, субкультура, массовая).

Под словом «цивилизация» понимают:

• Ступень развития человечества, которая следует за периодом дикости и варварства (Морган, Энгельс);

• Мировое сообщество государств и народов;

• Культуру общества;

• Степень развития материальной культуры;

• Завершающий этап развития культуры, ее закат (Шпенглер).

Цивилизация – разумно организованное, высокоразвитое общество во всем его многообразии и целостности.

Цивилизационный подход в понимании развития общества для мно­гих философов сводится к тому, что история развития общества представляет собой смену различных культур – цивилизаций, каждая из которых проходит разные этапы – о рождения до угасания (Дани­левский, Леонтьев, Шпенглер, Тойнби, Фукияма). Согласно многим из них, цивилизации развиваются независимо друг от друга, во мно­гих случаях Запад противопоставляется Востоку.

В последнее время в историческом развитии наблюдается интенсив­ное сближение культур, выражающееся во взаимопроникновении, конвергенции передовых технологий, массовой культуры, идей, свя­занных с отношением к личности, проблемами ее познания. Оппози­ция Запад-Восток теряет свою актуальность, границы между культу­рами размываются, идет активный процесс, названный диалогом культур. В рамках этого диалога взаимодействуют противоположные идеи, свойственные культуре Запада (индивидуализм, рационализм, активность) и Востока (обезличенное общество, самосовершенство­вание, интуитивизм, пассивное «недеяние»).