32. Мышление и бытие. Материализм и идеализм

Категория «бытие» - исходная в философском осмыслении окру­жающего мира, с ней связана убежденность человека в том, что этот мир существует, и что в нем находят свое место и человек, и вещи, и состояния, и процессы.

Бытие – объективная (мир физических состояний, материальный, социоприродный) и субъективная (мир психических состояний, мир сознания, духовный мир человека) реальность в своей совокупности, все то, что существует.

Мышление (сознание) весьма сложное, многогранное явление, воз­никающее лишь на определенном этапе развития живой природы.

С философской точки зрения, сознание – способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объектив­ную реальность в чувственных или логических образах.

Представляет собой единство психических процессов, активно участ­вующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собст­венного бытия. Возникает и развивается в результате совместной продуктивной опосредованной речью орудийной деятельности лю­дей.

В зависимости о основного вопроса гносеологии: «Что первично: ма­терия или сознание?» различают материализм и идеализм.

Идеализм – направление в философии, исходящее из первичности духа, мышления, сознания. Возник более 2,5 тысяч л.н., родственен религии.

• Объективный: первооснова всего сущего – безличный, универ­сальный дух, имперсонально-надиндивидуальное соз­нание (ведантизм, Конфуций, Платон, Августин, Фома Аквин­ский, Гегель);

• Субъективный: вне индивида нет реальности, реальность – плод духовного творчества индивида (Беркли, Юм, формы сознания у Канта).

Материализм – направление в философии, исходящее из признания первичности материи по отношению к сознанию. Признает объек­тивность, несотворимость, неуничожимость материи, существующей вне и независимо от сознания. Не менее древний, чем идеализм.

• Стихийный – отсутствие логико-теоретической проработанно­сти (Лаоцзы, Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл, Демокрит, Эпикур);

• Метафизический: природа – непосредственно данное, всегда равное себе, неразвивающееся целое, истина фиксируется как бы в оконченном, завершенном виде (Бэкон, Спиноза, Локк);

• Вульгарный: игнорирует социально-историческую природу соз­нания (Фогт);

• Диалектический: мир находится в непрерывном диалектиче­ском развитии (Маркс, Энгельс).

33. Наука как форма общественного сознания и социальный ин­ститут

Наука – форма познавательной деятельности человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научным является не всякое зна­ние, а лишь хорошо проверенное и обоснованное (объективно-истин­ное и обоснованное).

С одной стороны, наука – это упорядоченная совокупность совокуп­ность истинных и обоснованных знаний, с другой стороны – слож­ный, протекающий в особых условиях и обеспеченный особыми средствами, целенаправленный процесс получения и совершенство­вания этих знаний с целью их дальнейшего применения.

Научное знание возникло на базе жизненно важных представлений, сложившихся в результате длительных наблюдений и практического опыта многих поколений людей.

Наряду с истинностью и обоснованностью научное знание обла­дает другими особыми характеристиками:

• Системность – результат систематизации в процессе совер­шенствования научного знания. Формы систематизации: до­казательство, классификация, аксиоматизация.

• Направленность на отражение сущностных свойств изу­чаемых объектов. Чем лучше обосновано то или иное поло­жение, решение, действие, тем глубже познание ситуации, тем ближе ученый к познанию сущности.

• Опережение практики. Знание законов, которым подчиня­ется жизнь объекта, позволяет рассматривать его возможные будущие состояния, отсутствующие в нынешней практике.

• Специфичный язык: научная терминология, однозначные связи между словами, обеспечивающие строгость и надеж­ность обоснования.

Формы развития научных знаний:

• Факт (лат. – сделанное, свершившееся) – достоверное знание о единичном. Наука начинается с фактов. Каждая научная дисциплина проходит длительный период их накопления.

• Теория – высшая, самая развитая форма организации научного знания, которая дает целостное представление о закономерно­стях некоторой области действительности и представляет со­бой знаковую модель этой сферы.

• Проблема – форма развивающегося знания, фиксирует недоста­точность познавательных средств для достижения по­ставленных наукой целей.

• Гипотеза – предположительное решение некоторой научной проблемы. Важнейшее требование к ней – принципиальная проверяемость фактическим материалом. Хорошо удостове­ренная гипотеза становится теорией или ее фрагментом – на­учным законом.

Вторая сторона науки – научная деятельность по получению новых знаний. Отдельный акт этой деятельности, направленный на получе­ние целостной единицы истинного и обоснованного знания – научное исследование, которое, как всякий труд имеет:

• Предмет научного исследования – некоторая сторона или часть исследуемого объекта;

• Средства научного исследования – вещи, помещаемые между исследователем и объектом, материальные условия, идеальные регулятивы исследования (методы, образцы, нормы, идеалы деятельности);

• Целесообразную деятельность – совокупность упорядочен­ных познавательных действий, подчиненных сознательной цели. Цель – центральное звено действия.

Всеобщность научно-исследовательской деятельности определяется тем, что она не просто аккумулирует в себе опыт и знания предшест­венников и современников, но и осуществляет сознательный отбор этих знаний. В противном случае она просто немыслима.

В условиях последних десятилетий проблему познавательного дейст­вия следует рассматривать в комплексе единого процесса в системе «наука-техника-производство». Формула познавательного действия может быть выражена в следующем виде: ФИ-ПИ-Р-Пр-Ос-ПП (фундаментальные исследования - прикладные исследования – разра­ботка – проектирование – освоение - промышленное производство). В той или иной форме новые знания возникают на каждой их выде­ленных ступеней целостного социального действия. В то же время наука – в ее фундаментальной ипостаси – человеческая деятельность, специально ориентированная на выработку нового знания.

Наука как социальный институт — элемент социальной структуры, исторической формы организации и регулирования общественной жизни — совокупность учреждений, норм, ценностей, культурных образцов, устойчивых форм поведения.