34. Чувственная и рациональная ступени познания. Рациона­лизм и сенсуализм

Познание окружающего мира – важнейшая разновидность духовной деятельности человека. В самом общем виде познание можно интер­претировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем мире, человеке, взаимоотношениях человека и при­роды, человека и общества.

Теория познания – гносеология возникла на самых ранних этапах философии. Изучает природу человеческого познания, формы и зако­номерности перехода от поверхностных знаний (представлений, мне­ний) о мире к знанию сущностному, глубинному. Гносеологию инте­ресуют и пути достижения истинного знания, а также его критерии.

С точки зрения гносеологии, познание – сложный и противоречивый процесс, в котором выделяют две ступени познания: чувственное и рациональное (абстрактное мышление). Обе разновидности тесно связаны между собой и каждая имеет свои формы.

Познание объективного мира начинается с помощью органов чувств. Взаимодействуя с теми или иными предметами, мы получаем ощу­щения, восприятия и представления. Результаты полученных чув­ственных данных фиксируются и перерабатываются в нашем созна­нии с помощью понятий, суждений и умозаключений. Процесс по­знания тесным образом связан с практической деятельностью чело­века. Практика является базой, фундаментом, основанием познава­тельного процесса и, одновременно, критерием истинности его ре­зультатов.

Такая схема структуры познавательного процесса достаточно ус­ловна, т.к. в ней не указана, например, интуиция – непосредственное постижение истины без осознаваемой предварительной деятельно­сти.

Формы чувственного познания:

• Ощущение – отражение предмета (явления, события) в созна­нии при их непосредственном воздействии на органы чувств;

• Восприятие – целостное отражение предмета при активном об­наружении, различении и синтезе его свойств и сторон;

• Представление – образы предметов формируются на основе припоминания или продуктивного воображения.

Формы рационального познания:

• Понятие – отображение существенных признаков предметов;

• Суждение – раскрытие какой-либо стороны предмета (сущест­венной или несущественной);

• Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основании одного или более известных суждений получается новое суждение.

В истории философии существовали разные точки зрения на роль чувственного и рационального в познании.

Сенсуалисты, особенно Гассенди, Гоббс, Локк, утверждали, что главной и определяющей формой достоверного познания является чувственность и что деятельностью органов чувств можно объяснить все содержание человеческого сознания. Им возражали рационали­сты (Декарт, Спиноза, Лейбниц), считавшие основой познания и по­ведения людей разум. К ведущему тезису сенсуализма «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах» Лейбниц добавил: «Кроме самого разума». Тем самым он отвел разуму роль единствен­ного источника знаний и критерия их истинности.

Слабость сенсуализма – в неспособности удовлетворительно объяс­нить природу теоретического уровня познания. Сенсуалисты захо­дили в тупик при истолковании природы математических понятий, логических правил вывода и т.п. Но и рационалисты не могли дать непротиворечивое объяснение объективному характеру знания, нали­чию частного, случайного в нем.

Действительный процесс познания осуществляется при взаимопро­никновении чувственных и рациональных форм. В одних случаях (наука) преобладает рациональный компонент, в других (искусство) – чувственный.