31. Россия под красной звездой

И вот перед нами необозримые поля нашей Родины... Русские села и города. Колхозы и индустриализация... Концлагеря... Пятилетки... Социалистическое строительство на костях русского народа... «Самая совершенная в мире демократия»... «Самый свободный в мире народ»... Союз Советских Социалистических Республик.

Да, эта «демократия» хорошо организована... «Свободный» гражданин заранее знает, кого он должен выбирать: кандидата наметила партячейка, санкционировало ГПУ. Разоблачена нехитрая механика советской власти: лестница «свободно избранных Советов» – сельских, городских, районных, областных, краевых и республиканских, увенчанная Верховным Советом СССР, выделяющим Совнарком (суверенное советское правительство), и параллельная ей, держащая ее в цепях, ее контролирующая, ею управляющая лестница комитетов правящей партии ВКП(б), первичные парторганизации в селах и городах, на заводах и колхозах, в учреждениях и предприятиях, райкомы и горкомы, обкомы, крайкомы, ЦК компартий «союзных республик» и, наконец, всемогущий ЦК ВКП(б) – подлинный хозяин страны.

В другом месте мною излагается история возникновения и развития этой партии и еврейского государства, расположившегося на месте России (в моей «Критике советского государства», в очерках «Иудеи в России»). С самого начала РСДРП («Российская социал-демократическая рабочая партия»), разделившаяся на большевиков и меньшевиков и впоследствии переименовавшаяся в РКП («Российскую Коммунистическую партию») и ВКП(б) («Всесоюзную Коммунистическую партию большевиков»), была партией по преимуществу еврейской, евреями направлялась и вдохновлялась, евреями поддерживалась и поддерживается.

Недаром эта партия выступила представительницей и насадительницей в России иудейского марксизма – отвратительного злобного учения немецкого еврея, «евангелиста ненависти» (как совершенно точно обозначил его иудовед Мельский)³⁸ Карла Мордехая Маркса и проводником триумфального шествия еврейской интеллигенции на смену истребленной ею российской.

С дьявольской ловкостью евреи использовали идею советов, ничего общего с марксизмом не имеющую и уходящую своими корнями глубоко в русское прошлое. Но в 1905 году ее привязал к куцей программе большевистской партии Лейба Троцкий, а в 1917 году напомнил Стеклов-Нахамкес. По рецепту депутатов, в первые же дни февральской революции 1917 года образовался «совдеп» с исполнительным органом – «исполкомом», причем в первый исполком, по данным историков и участника революции еврея Суханова-Гиммера, вошли грузин Чхеидзе, русские Лебедев, Скобелев и Пешехонов, евреи Богданов, Качелинский, Франко, Греневич-Шехтер, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Броунштейн и невыясненной национальности Соколов. Из четырнадцати – трое русских, один грузин, один неизвестный и девять евреев!

«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот является делом рук евреев», – заявил сионист Коган в апреле 1919 года в нью-йоркской газете «Коммунист».

«Разве темные угнетенные массы русских рабочих были бы в состоянии сбросить иго буржуазии?» – спрашивает этот нью-йоркский товарищ. И отвечает: «Безусловно нет. Евреи были теми, кто дал русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дал, но и теперь ведет дело Советов, крепко находящееся в наших руках. Символ еврейства сделался символом русского пролетариата, принявшего пятиконечную звезду, весьма близкую шестиконечной звезде нашего сионизма. Под этим знаком и идет наша победа и смерть тунеядцам: за те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потоком».³⁹

«Мы не можем отрицать, что отдельные евреи действительно играли и играют крупную роль во всем большевистском движении», – более скромно признается «из противоположного лагеря» антикоммунистов «белый» жид Пасманник, написавший специально для реабилитации евреев заполненную подтасовками книгу.⁴⁰

«Не подлежит никакому сомнению, евреи в СССР имеют множество таких возможностей и шансов, каких они до революции не имели, каких они не имеют даже в некоторых демократических государствах, – свидетельствует Ст. Иванович-Португейз в статье «Евреи и советская диктатура». – Они могут быть генералами, министрами, дипломатами, профессорами, самыми высокопоставленными вельможами... Русские пути мирового еврейства были и будут самыми значительными, от России нам не уйти, как и самой России от нас не уйти». И, наконец, Мозес Гастер, известный англо-еврейский ученый, по возвращении из обследовательного путешествия по СССР возвестил радостно мировому еврейству – сионистскому и не сионистскому:

«Я не боюсь за иудаизм русских евреев. У них он глубоко проник, глубже, чем где-либо на свете».⁴¹