2. Второе оскорбление: приравнивать полубогов к Господу Вишну

Ъайшпавы-грихастхи должны иметь убежденность, что, по­клоняясь одному лишь Кришне и вайшнавам, они обретут все. Исполняя самскары, такие, как поклонение предкам, нужно сначала совершить поклонение Кришне и затем поднести

63

62

_II

искусство повторения святого имени

к ришна-прасад различным полубогам и праотцам. Все полу­боги — верные слуги Кришны, и они будут рады получить ос­татки после Него.

Хотя преданные знают, что Кришна — Высшая Абсолют­ная Истина, причина всех причин и источник власти, которая есть у полубогов, они никогда не должны хулить полубогов или священные писания, поощряющие поклонение им. Когда че­ловек видит мурти полубога, он должен выразить ему почте­ние, смотря на него как на вайшнава. Почему некоторые свя­щенные писания возводят того или иного полубога в ранг Все­вышнего? Это делается, чтобы облегчить людям с ограничен­ным восприятием постичь Абсолютную Истину. Такие священные писания стараются возвысить своих последовате­лей до уровня веры в Кришну и преданности Ему (бхакти).

«Своими трансцендентными развлечениями Господь Чай-танья не только радовал всех, но и учил: «Никто не должен осуж­дать или умалять положение энергий Бхагавана, проявленных во множестве полубогов и богинь». Относясь к полубогам с над­лежащей любовью и уважением, человек укрепляет свою лю­бовь к Кришне и преданность Ему. Кришна не доволен тем че­ловеком, который хулит полубогов. Но Он доволен, когда по­клоняются Ему, сопровождаемому Своими энергиями и при­ближенными» (Чайтанья-бхагавата).

Некоторые полубоги, например Индра, пугаются, когда ви­дят, как кто-нибудь совершает аскезу. Поэтому они посылают препятствия непреданному, материалисту, помешанному на жажде власти, престижа и чувственных удовольствий. Однако сами полубоги — преданные, и большинство из них помогают искренней душе, которая ищет чистого преданного служения Кришне, и поддерживают ее. В Ведах есть бесчисленные при­меры того, как полубоги помогали преданным достичь транс­цендентной цели. К примеру, враджа-гопи поклонялись боги­не Катьяяни (Дурге), желая получить Кришну в мужья. Но в то же время, если у человека есть скрытые намерения, полубо­ги посылают ему различные препятствия, чтобы он нарушил

НАМА-АПАРАДХА

свои обеты, ибо опасаются, как бы преданный не посягнул на их положение.

«Господь Шива — это божество, повелевающее ложным эго. Ложным эго, или ложным отождествлением, называется отож­дествление себя с телом. Ложное эго повергает нас в пылаю­щий пожар материального существования, но, как только мы избавляемся от ложного эго, нам открывается наша истинная природа и оковы майи спадают. Когда живое существо осво­бодилось от тисков ложного эго, его разум проясняется и ум непрерывно сосредоточивается на лотосных стопах Бога, Выс­шей Абсолютной Личности» (Бхаг., 3.26.61).

«Для того чтобы избавиться от ложного эго, нужно покло­няться Санкаршане. Санкаршане можно поклоняться через Господа Шиву. Змеи, обвивающие тело Господа Шивы, пред­ставляют собой Санкаршану, а сам Господь Шива погружен в непрерывную медитацию на Санкаршану. Тот, кто поклоня­ется Господу Шиве как преданному Санкаршаны, избавляет­ся от ложного, материального эго» (Бхаг., 3.26.21, ком.)

Ложное эго — главная сила, привязывающая живое суще­ство к исполненной страданий череде рождений и смертей. Когда пелена ложного эго рассеивается, живое существо мо­жет ощутить подлинную радость освобождения в любовном служении Кришне. Господь Шива — полубог, но в его власти помочь человеку выйти за пределы ложного эго. Чтобы достичь духовного совершенства, мы должны принимать любую ми­лость, которую нам оказывают. Преданные могут воспользо­ваться необычайной силой и милостью полубогов и благодаря этому быстро продвигаться по пути бхакти.

Можно молиться Господу Шиве, чтобы он освободил нас от ложного эго и наша истинная природа вечных слуг Криш­ны проявилась. Господь Шива служит Кришне как диг-пал (за­щитник), охраняя вход во Вриндавану от эгоистичных искате­лей чувственных удовольствий. Он также наказывает своим тре­зубцем тех, кто оскорбляет вайшнавов. А в образе Гопишвары Махадевы Господь Шива помогает искренним садхакам об­рести вечное любовное служение Радхе-Шьяме во Врадже.

64

65

искусство повторения святого имени

В торое оскорбление также означает приравнивать имя Кришны к именам полубогов или даже к именам других про­явлений Бога. Нет имени выше, чем «Кришна». Если заменить имя Кришны каким-либо другим именем, мы получим иное представление о Боге. Имя «Кришна» позволяет ощутить объект нашей любви в полной мере. В то время как имя «Рама», когда оно указывает на Господа Рамачандру, не раскрывает все стороны Вишну во всех расах. Только Шри Кришна — безгра­ничный владыка любовных^йс, и поэтому Он один, и никакой иной образ Бога, известен как Расараджа Шри Кришна.

Как избавиться от второго оскорбления

Глубокое раскаяние и сосредоточенные размышления о Кришне избавляют человека от этого оскорбления. Самое дей­ственное искупление — помнить Шри Кришну. Это оскорбле­ние будет уходить, по мере того как знание человека о Криш­не (самбандха-таттва) будет увеличиваться, а также благо­даря постоянному повторению имени Кришны, что равносиль­но медитации на Его лотосные стопы.