7. Седьмое оскорбление: грешить, надеясь на очищающую силу святого имени

Любой грех имеет три стадии: 1) невежество, 2) желание грешить, 3) греховный поступок. Если человек повторяет свя­тое имя и занимается преданным служением, его невежество и желание грешить сходят на нет. На уровне анартха-ниврит-ти (очищения от всего нежелательного) преданный еще со­храняет некоторую связь с прошлыми грехами. Несмотря на то что тело вовлечено в преданное служение, мысли могут воз­вращаться к прежним греховным привычкам. Если при этом человек воздерживается от греха и продолжает повторять из

НАМА-АПАРАДХА

чистых намерении, то даже последние остатки греха вскоре его покинут.

Иногда из-за дурного общения начинающий преданный может вернуться к прежним привычкам. Грехи, совершенные во время таких невольных, «случайных» падений, можно легко смыть силой имени Кришны. Однако намеренно грешить, надеясь потом очиститься повторением святого имени, — наиболее предосудительно и позорно для преданного. Все­ведущее святое имя не будет милосердно к такому веролом­ному лжецу.

В следующем отрывке Шрила Прабхупада описывает выс­шую власть святых имен Кришны: «Майя очень могуществен­на. Она будет насильно сбивать вас с пути. Однако Харидас Тха-кур повторял святое имя и потому не пал жертвой майи. На­против, майя потерпела поражение. В борьбе кто кого он не стал учеником майи, но она стала его ученицей. Поэтому не бойтесь майи. Просто повторяйте больше, и вы победите. Майя будет бессильна. Все, что вам надо, это обрести непоколеби­мость. И откуда вы ее возьмете? Громко повторяйте: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе» (ЛШП, 23.12.68).

Как избавиться от седьмого оскорбления

Седьмое оскорбление можно искупить, покорно покаяв­шись перед лицом чистых вайшнавов. Нужно думать: «Я невы­носимый оскорбитель. Святое имя способно даровать прему и непосредственное служение Радхе-Шьяме, а я пользуюсь этим трансцендентным звуком, чтобы смывать с себя грехи. Это ужасно! Я не смогу освободиться от своих грехов, даже пройдя через миллионы адских миров!»

Так, глубоко скорбя и раскаиваясь, надо взывать к духовно­му учителю, который всегда желает нам добра: «Шрила Праб­хупада ки джая!» Милость Шри Гуру и вайшнавов вернет нам вкус к повторению святого имени и духовной жизни.

70

71

искусство повторения святого имени

8. Восьмое оскорбление: приравнивать повторение намы к пунья-карме

Обычная благочестивая деятельность (пунъя-карма), та­кая, как благотворительность, тиртха-снана, ягъя, врата, тапа, раздача пищи, строительство школ, приносит плоды, ограниченные рамками этого временного мира. Никакая ма­териальная деятельность не может сравниться с повторени­ем трансцендентных имен Бога, которое дает высшее духов­ное совершенство — вечную счастливую жизнь на Голоке. Повторение божественного имени — это одновременно и садхья (высшая цель), и садхана (средство достижения со­вершенства).

Сам Господь воплотился в звуке Своего святого имени (шаб-да-аватара). Считать, что святое имя принадлежит к ряду опи­санных выше благодеяний — восьмое оскорбление харинамы.

Как избавиться от восьмого оскорбления

Это оскорбление возникает на почве невежества, поэтому человек смягчит его, если смиренно обратится к вайшнавам за самбандха-гъяной. Утвердившись в пониманиинама-таттвы, человек должен избегать этой ошибки и повторять святое имя в надлежащем состоянии ума. Из следующей молитвы Хари-даса Тхакура видно, сколько покорности должно быть в серд­це, чтобы преодолеть это оскорбление:

«Мой дорогой Господь Чайтанья! Я насквозь пропитан ма­териализмом. Несмотря на то что святое имя Господа подобно трансцендентному философскому камню и я тщательно выго­вариваю каждый слог, к великому несчастью, харинама не тро­гает мое сердце. О Господь! Прошу Тебя, пожалуйста, яви Себя в святом имени и танцуй на моем языке. Ты вправе делать со мной что угодно — держать в темнице материального мира или поместить в духовное царство. Но, припадая к Твоим ло-тосным стопам, я умоляю лишь об одном: какова бы ни была

I

НАМА-АПАРАДХА

Твоя воля, позволь мне ощутить божественную сладость свя­того имени Кришны.

Ты нисшел к душам, заблудшим в материальном мире, что­бы раздавать им святое имя. Так не забудь и про меня — нич­тожную дживу, которая жаждет Твоей милости. Я — падшая душа, а Ты — спаситель падших, и пусть эти отношения свя­зывают нас навеки, потому что они дают мне право молить Тебя: «О Спаситель! Пролей на меня нектар святого имени»» (Харинама-чинтамани).