16. Роман м.Горького «Мать» (1908 г.) как свидетельство времени. Связь с традицией рус. Ром.

Идеологический ром. Глав. герой Павел Власов. Долгие десятилетия совет. наука признавала ром. образцом метода социомистич-ого реализма. Метод сыграл негативную роль. Метод жестких правил, он ограничивал тв-кие возможности самобытных пис-лей и признавал принципы классовости ис-ва.

Роман писался, когда Г. еще и не думал об этом методе. Этот метод получил свое определение в 1933-34 гг.

Произ-е вызвало много разных оценок. Символисты считали, что роман убил в Г. худ-ка (Философов). Гиппиус утверждала, что партийная позиция убила в Г. худ-ка. Л.Андреев одобрил ром. и сказал, что в ром. сам народ поддержал революцию.

В эти годы Г. начинает дружить с Лениным и собирает деньги за границей для революции. В 1905 г. вступает в социал-демократич. партию. Работает в газете «Новая жизнь».

Сам Г. видел ром. не лучшим, но писал искренне, желая написать для рабочих настольную книгу борьбы. В ром. рассказано о подготовке революции, о стачках, о забастовках.

Ром. имеет аналоги в предшествующей лит-ре (как элементы идеологич. романа): «Отцы и дети», «Что делать?», Герцен «Былые думы», «Воскресение».

Г. важно показать всеобщность происходящего. Г. собирался написать народную книгу и поэтому народ представлен дифференцировано (рабочие, деревня, интеллигенция).

Г. пытается показать как м/у честными людьми разных классов налаживаются связи и как рабочие пытаются бороться за свои права сами.

Создавая свой роман, Г. подчеркивал мысль о том, что находился под влиянием Чернышевского «Что делать?».

В последние годы появилась тенденция видеть в романе религиозное начало. В этом смысле важна т.з. И.Есаулова, к-ый хар-ет роман с этих позиций и видит отражение евангельского сюжета о Богородице и Христе. Важный мотив жертвы, жертвенности. Герои ищут новую веру для себя, потому что «Бога отняли у простых людей». Поиск новой веры не противоречит идеалам христианства, а проходит в их русле. Идеи имеют соприкосновение с идеями христианства. Идеи социализма «Равенства, братства, счастья для всех».

На пути осуществления идей социализма неизбежны жертвы. Мотив жертвы звучит с 1ых страниц. #, жертвами жизни, жертвы каторги труда – люди старшего поколения, отец Павла – Михаил Власов.

Г. находит в героях зооморфные черты, сравнивает с насекомыми и животными.

Глав. героиня проходит путь от героини-жертвы к сознательной героине-жертвенницы (Ниловна – жена М.Власова). Она меняется душой и сознанием. Она принимает идеи детей. Дети – сознательные герои жертвенники, к-ые полностью посвящают себя идеям борьбы.

Правота Есаулова, видящего отражение евангельского сюжета, подтверждается деталями текста, где много явных и скрытых сопоставлений с сюжетом о Богородице и Христе.

Важна фраза Ниловны в конце произ-я «душу воскресшую не убить».

Ром. обращен к современникам и ставит вопросы нравств-ого порядка для людей участвующих в борьбе (# убийство Исайки ставит вопрос о пределах нравственно допустимого).

Смысл ром. многозначен. Написан не в едином стилист-ом ключе (есть публицистика, лирика, глубокий психологизм в обрисовке матери – Ниловны).