44)Етносоціальні процеси в Україні наприкінці хх-на початку хх! ст

Етносоціальні процеси є загальносвітовими, тому природно що вони не оминули й нашої держави. Основними напрямками досліджень сучасних українських і західних соціологів, що спеціалізуються на етнічних проблемах нашої держави у контексті етносоціальних процесів є:

• дослідження процесу національного відродження українців;

• вивчення проблеми міжетнічних взаємин;

• аналіз державної політики щодо захисту прав національних меншин України.

"Етнічний ренесанс", що розпочався у світі у 60-70-их pp. XX ст., досяг і України. Проблема національного відродження українців почала гостро відчуватися уже в брежнєвські часи і досягла свого апогею наприкінці 80-их pp. минулого століття. Про це свідчить кілька фактів, основними з яких можна назвати такі. По-перше, під тиском низки політичних акцій, а також "натиску" української письменницької інтелігенції, Верховна Рада УРСР в жовтні 1989 р. приймає Закон "Про мови в Українській РСР", який вводиться в дію з 1 січня 1990 р. За цим законом українська мова отримала статус державної мови, а Рада Міністрів республіки розробила Державну програму розвитку української мови на період до 2000 року. По-друге, особливий спротив українського народу викликали глибинні процеси русифікації, які продовжувалися і після початку "перебудови". 13 червня 1988 р., у відповідь на заборону властей м. Львова провести установчі збори Товариства української мови їм. Т. Шевченка, львів'яни висловлюють недовіру ЦК КПУ, Львівському обкомові партії та управлінню КДБ. По-третє, в Україні, як і в інших республіках, розгортається широкий національно-демократичний рух, спрямований на розширення суверенітету республік та на перегляд Союзного Договору 1922 р, де вирішальну роль грало державно-партійне керівництво ЦК КПРС. Під натиском цього руху ЦК КПРС після 65-річної "перерви" поставила на розгляд пленуму ЦК (вересень 1989 р.) національне питання, яке вона вважала вже "розв'язаним остаточно й безповоротно". Усе це свідчило про підвищення національної активності в Україні, наслідком чого стало утворення незалежної Української держави у 1991 р.

45)Кирило –Мифодіївське братсво

Кирилло-Мефодиевского братства (общество: Кирилло-Мефодиевского братства) - украинский тайная политическая организация, возникшая в декабре 1845 - январе 1846 в Киеве. История созданияИнициаторами создания братства и его учредителями выступили Василий Белозерский, Николай Гулак, Николай Костомаров, Пантелеймон Кулиш, Афанасий Маркевич.Организация была названа именами известных славянских просветителей Кирилла и Мефодия.Знаком братства стал перстень с надписью «Св. Кирилл и Мефодий, январь 1846 »Кроме организаторов, в братство вскоре вошли: Георгий Андрузский, Александр Навроцкий, Дмитрий Пильчиков, Иван Посяда, Николай Саввич, Александр Тулуб.В апреле 1846 года в братства вступил Тарас Шевченко.Осенью 1846 года общее количество членов братства, по данным следствия, составляла 12 человек. Кирилло-Мефодиевского общества (братство) возникло в Киеве в начале января 1846 г. и действовало до конца марта 1847 р.з появлением Кирилло-Мефодиевского братства на арену политической борьбы вышла украинская розночинна интелегенции. ПрограммаПрограммные положения братства были изложены в «Книге бытия украинского народа» и «Уставе Славянского братства св. Кирилла и Мефодия », основным автором которых был Николай Костомаров, и в« Записке », написанной Василием Белозерским. В основу документов легли идеи украинского национального возрождения и панславизма.Кирилло-Мефодиевского братства ставило своей главной задачей построение будущего общества на принципах христианской морали, путем осуществления ряда реформ, создание демократической федерации славянских народов, возглавляемой Украины, на принципах равенства и суверенности, уничтожение царизма и отмену крепостного права и состояний, установление демократических прав и свобод для граждан; уравнивание в правах всех славянских народов по их национального языка, культуры и образования. Кирилло-мефодиевцы, соединяясь на основе общих политических взглядов, видели различные пути проведения их в жизнь - от либерально-умеренного реформизма (Николай Костомаров, Василий Белозерский, Пантелеймон Кулиш) - до революционных методов борьбы (Тарас Шевченко, Николай Гулак, Георгий Андрузский).Члены братства вели активную общественно-политическую деятельность: они распространяли идеи братства через распространение его программных документов, прокламаций («К братьям-украинский», «К братьям-великороссов и поляков»), произведения Тараса Шевченко; занимались научной работой и выступали с лекциями в учебных заведениях Киева, в которых проповедовали свои взгляды; заботились о развитии народного образования, собирали средства на открытие народных школ, написание и издание новых книг (в частности, Пантелеймон Кулиш подготовил первый учебник по истории Украины «Повесть об украинском народе», изданный в 1846 году, и проч.).Разгром общества Кирилло-Мефодиевского братство просуществовало 14 месяцев (некоторые источники свидетельствуют 16 месяцев но это не так). В марте 1847 года по доносу провокатора Алексея Петрова деятельность братства была разоблачена, а члены арестованы. Накануне этого события в доме на Подоле, владельцем которого был протоиерей Андреевской церкви Завадский, появился новый житель - девятнадцатилетний Алексей Петров, студент юридического факультета Киевского университета св. Владимира. Отец Петрова, жандармский офицер Михаил, умер рано, впрочем успел воспитать сына. Полусироты постоянно не хватало денег, тем он голодал, поэтому было довольно жалкий вид. Вероятно, это стало одной из причин, коллежский секретарь Николай Гулак, который жил в этом же доме, решил посвятить Петрова в тайне общества. Следствие по делу кирилло-мефодиевцев продолжалось с 18 марта до 30 мая 1847 года в Петербурге. Тогда же Орлов представил Николаю I доклад по делу, которую нарекли делом «Украины-славянского общества». Самое были наказаны Тараса Шевченко, которого отдали в солдаты Отдельного Оренбургского корпуса с запрещением писать и рисовать. На трехлетний срок был заключен в Шлиссельбургской крепости Николая Гулака, Николай Костомаров находился в заключении один год, а Александр Навроцкий - полгода в Вятской тюрьме. Других членов братства царский режим выслал в отдаленные губернии империи под надзор полиции, запретив возвращаться в Украину.Деятельность братства достоверно отражена в различных публикациях самых кирилло-мефодиевцев, а также в трудах Александра Конисского, Сергея Ефремова, Дмитрия Багалея, Михаила Грушевского, Михаила Возняка и др..