Анима и Анимус.

Анима представляет собой автономное психическое содержание в мужской личности, которое условно можно назвать «внутренней женщиной». Анима психически воспроизводит женское начало у мужчины и символически представлена женской фигурой – галереей образов от проститутки – совратительницы до мудрой святой, духовной наставницы. Мужская влюбленность как состояние есть проекция Анимы.

«Каждый мужчина несет внутри себя вечный образ женщины, не образ той или другой конкретной женщины, но определенный феминный образ. Этот образ является… отпечатком или «архетипом» опыта всех женских предков, хранилищем, так сказать, всех впечатлений, когда-либо приобретенных женщинами.…Так как этот образ является неосознанным, он всегда бессознательно проецируется на любимого человека, и это одна из главных причин для страстного влечения или отвращения» (К.Г.Юнг).

Анимус представляет мужские психические элементы в психологии женщины. Символически это выражено рядом мужских фигур, начиная от страшного насильника до святого, пронизанного светом и добротой. Если анима представляет собой эмоциональное начало, то анимус представляет собой начало рациональное. Согласно Юнгу, родитель противоположного пола оказывает основополагающее влияние на развитие анимы или анимуса ребенка. Все связи с объектами противоположного пола, включая родителей, подвержены сильному воздействию фантазий анимы или анимуса. Этот архетип является одним из наиболее влиятельных регуляторов поведения. Он проявляется в снах и фантазиях как персонажи противоположного пола и функционирует в качестве важнейшего посредника между процессами сознания и бессознательного. Он ориентирован преимущественно на внутренние процессы, так же как персона ориентирована на внешние процессы.

Самость.

  Самость — наиболее важный и трудный для понимания архетип. Юнг назвал самость главным архетипом, архетипом психологического строя и целостности личности. Самость — «архетип центрированности». Это единство сознания и бессознательного, которое воплощает гармонию и баланс различных противоположных элементов психики. Самость определяет функционирование целостной психики методом интеграции. Согласно Юнгу, «сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и является самостью» (К.Г.Юнг). Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации .Юнг так объясняет функцию самости:

42. Эндопсихика и экзопсихика в теории а.Ф.Лазурского.

Понятия «эндопсихика» и «экзопсихика».

Личность - это единство двух психологических механизмов: эндопсихики и экзопсихики. Эндопсихика– внутренний механизм человеческой психики.

Эндопсихика - психофизиологическая основа, ядро личности, она включает основные психические функции или способности: как восприимчивость, память, внимание, комбинирующая деятельность (мышление и воображение), аффективная возбудимость, способность к волевому усилию, импульсивность или обдуманность волевых актов, быстрота, сила и обилие движений. Сторона личности, которая обнаруживается в этих проявлениях, обозначается терминами "темперамент", "характер" и "умственная одаренность".Эндочерты преимущественно являются врожденными.

Экзопсихика - это отношение личности к различным категориям окружающей действительности: к природе, материальным предметам, к людям, социальным группам, духовным благам, а также отношение личности к самой себе. Она складывается на основе эндопсихики, но при взаимодействии человека с социальной средой.

Экзопсихика - совокупный результат разнообразных внешних воздействий: условий воспитания и профессиональной деятельности, сословных традиций, воззрений эпохи. Включаются в экзопсихику научные убеждения человека.

Эндопсихика как основа личности не является только биологически обусловленной, равно как и экзопсихика - только социально детерминированной. Гармоничное сочетание эндо- и экзопсихики дает полноценную индивидуальность, конфликт между ними деформирует личность.