6. Социологическая концепция о. Конта.

• Французский ученый Огюст Конт считается родоначальником социологии.

• Социология, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются вовзаимосвязи:

• для рассмотрения общества ввел термины "порядок" (уравновешенность групп и членов, общества, объединенных общими идеями и целями) и "прогресс" (использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);

• в социологии выделил два основополагающих раздела: "статику" (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и "динамику" (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);

• принимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;

• выделил четыре структурных элёмента (класса) в социальной структуре общества:

• ученые;

• банкиры, торговцы и предприниматели;

• земледельцы;

• рабочие.

Отношения между классами основываются на разделении. труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.

• Также О.Конт сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума:

• Теологическая стадия (с древнейших времен до 1300 г.) характеризуется:

• господством религиозного мировоззрения,

• существованием натурального хозяйства,

• преобладанием военно-авторитарных политических режимов.

Она делилась Коном на три периода:

• Фетишизм: люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов.

• Политеизм: жизнью наделялись "фиктивные существа" (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее.

• Монотеизм: единобожие в лице христианства;

• Метафизическая стадия (1300 — 1800 гг.) характеризуется разрушением католицизма, старых верований и связанного с ними общественного порядка. Но эта эпоха породила революцию, "анархическую республику", индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как главное препятствие нормальному развитию общества;

• Позитивная стадия (XIX в.) характеризуется

• распространением наук и ростом их общественного значения,

• повсеместным развитием ремесел и промышленности.

• достоянием истории становятся военный дух и милитаристский образ жизни;

• на смену аристократии приходит социократия — правление ученых, владеющих социологическими знаниями.

• на место старой, традиционной религии приходит позитивизм, проповедующий всеобщую любовь и поклонение личности, обществу, человечеству.

Социологическая концепция Г. Спенсера.

• Герберт Спенсер был одним из самых ярких прёдставителей натуралистической ориентации в социологии, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии».

• Опираясь на эту идею, Г.Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм.

1. Спенсер выделяет:

• неорганическую эволюцию (развитие Земли, Вселенной);

• органическую (биологическую и психологическую);

• надорганическую (социальную, морально-этическую).

В основе механизма социальной эволюции в теории Спенсера лежат три фактора:

• возникает дифференциация ролей, функций, власти, престижа и собственности, так как люди в основе своей неравны с точки зрения приобретенного наследства, индивидуального опыта, условий, в которых они живут, случайностей, лишений, с которыми сталкиваются.

• существует тенденция к усилению неравенства, углублению специализации ролей, росту неравенства власти и достатка. В результате первоначальные дифференциации, постепенно расширяются.

• общество начинает делиться на фракции, классы, группы по классовым, национальным или профессиональным различиям. Появляются границы, охраняющие эти объединения, поэтому возвращение к гомогенности становится невозможным.

Чтобы подчеркнуть направление, в котором движется эволюционный процесс, Спенсер впервые ввел полярную, дихотомическую типологию обществ.

• Военное общество — это распространение армейской организации на все сферы общественной жизни. Отсюда не только запретительное право, единственно допустимое в промышленном обществе, но и прямая регламентация того, что следует делать. Право охраняет не интересы индивида, личности, а в первую очередь незыблемость статусной иерархии власти. Среди обществ, наиболее приближающихся к военному типу, Спенсер называет Древний Египет, Спарту, Россию.

• Промышленный тип общества — это аналог «современного общества». Индивиды не прикованы статусно к одному месту или занятию и свободно меняют свои социальные позиции. Сплачивающими силами вместо примитивного принуждения становятся знание и приобретенная психологическая гибкость, уживчивость людей. Отношения в промышленном обществе — это совокупность идеальных условий. Среди таких условий названы: децентрализация; торжество принципа «разрешено все, что не запрещено законом».

2. Органицизм: уподобление общества организму.

Общество — агрегат (совокупность) индивидов (индивиды — клетки, физиологические единицы), характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму — растёт (а не строится, поэтому Спенсер выступал противником всяких реформ) и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции.

Общество состоит из 3-х относительно автономных частей (систем «органов»):

• Поддерживающая — производство необходимых продуктов.

• Дистрибутивная (распределительная) — разделение благ на основе разделения труда (обеспечивает связь частей социального организма)

• Регулятивная (государство) — организация частей на основе их подчинения целом