22.Развитие образования и педагогической мысли на белорусских землях в 11-18 в.В.

Педагогическое наследие каждого народа представлено 2-мя пластами: С одной стороны – это опыт, накопленный практической деятельностью народа и закрепленный в традициях, обрядах; и с другой стороны – это письменная культура, которая закрепляет основные педагогические идеи.

Устная педагогическая культура появилась раньше, а письменная – с появлением письменности (9 век). Однако современные исследователи утверждают, что письменность возникла значительно раньше, и относят ее появление к 7 – нач. 8 века. Археологические исследования дают нам примеры существования докириллического письма. Ученые считают, что этот вид письма относится к идеографическому – когда каждый знак передает слово. их сохранилось очень мало (найдены плиты в Борисовском, Горецком районе). кириллица вытеснила его, т.к. процесс в написании ближе к разговорной речи, а также это дало возможность приблизиться к византийской кулдьтуре.

Яркие представители этого периода – Ефросиния Полоцкая и Кирилла Туровский.

Ефросиния Полоцкая (около 1140-1173) – белорусская святая была одной из первых просветительниц. Предслава являлось дочкой младшего сына Всеслава Чародея, Святослава. Начало своей монастырской жизни провела в кельи полоцкого Софийского собора, где занималась перепиской церковных книг. По инициативе Ефросинии была построена церковь Спаса – уникальный памятник каменного зодчества Беларуси. Потом она основала около Полоцка женский монастырь Св. Спаса, при котором открыла школу для обучения детей грамоте. Ефросиния основала еще и мужской Богородицкий монастырь. Основанные ею монастыри стали местом просвещения в Полоцком княжестве, при которых работали школы, библиотеки, иконописные и ювелирные мастерские. Сама Ефросиния слагала и записывала молитвы и дидактические проповеди. Под конец жизни она отправилась в паломничество к гробу господню в Иерусалим, где и умерла в 1173 году.

Кирилла Туровский (около 1130 – после 1190). Известный белорусский писатель, проповедник, церковный деятель. Родился в Турове, и воспитывался в зажиточной семье. получил хорошее домашнее воспитание, позднее изучил высшие науки того времени от греческих преподавателей. Хорошо владел народной образным и старославянским языками, глубоко знал византийскую культуру, особенно поэзию и красноречие. Рано стал послушником одного из туровских монастырей. Около 1123 года стал иеромонахом и настоятелем Никольского монастыря. В 1159 году принял епископство. По мнению исследователей, к литературному наследию К.Туровского принадлежит более 70 произведений разных жанров. Сохранилось 8 слов-сказаний, 2 притчи, 2 сказания, 2 послания от Василия – игумена Печерского, 2 канона и около 30 исповедальных молитв. Его произведения приобрели небывалую популярность на Руси. В них он объяснял символику библейских книг. Проповедовал евангельскую божью ласку, радость чувства духовного рождения во Христе. Философские и морально-этические взгляды писателя раскрываются в его произведениях в форме притч, с использованием художественных образов и символов. Так, в исповедальных молитвах, созданных К.Туровским, ярко чувствуется сердечное лирическое самораскрытие души человека перед Богом. Проблема человека в его общественном бытии символично раскрывается в некоторых притчах. Ряд его произведений посвящены раскрытию социально-этического смысла монашеской жизни. Духовная миссия монаха, считал К.Туровский, заключается в том, чтобы дать человеку и обществу примеры Бытия с Богом, жизни в чистоте и в соответствии с божественной правдой. В отдельных произведениях красноречивого жанра вскрывается несовершенство гос. строя, земной власти, которая служит греховной природе человека, а не его духовному совершенствованию.

В этот период 11-12 в.в. на территории белорусских земель появляются некоторые типы уч. заведений: школы при княжеских дворах, в которых обучались дети.