- •1.Социальная антропология в системе наук о человеке.
- •2.Возникновение и основные этапы развития социальной антропологии.
- •3.Основные направления развития социальной антропологии.
- •6. Современные концепции происхождения человека
- •1.Фило и онтогенез.
- •8.Поняти социальности человека.
- •9. Эволюция социальности человека, её факторы и основные этапы.
- •10. Типы социальности
- •14. Семиотические способы кодификации социокультурного опыта.
- •15. Культура как институанализация и процесс социального смыслообразования.
- •16. Язык как способ социальной коммуникации институализации социального опыта.
- •17. Культура как показатель типа и уровня социальности человека.
- •18. Филогенез социальных статусов и ролей человека.
- •20. Ритуалы, нормы и процессы легитимации социальной субъектности человека.
- •22. Социализация и инкультурация как процесс становления и развития социальности человека.
- •24. Этносы как особый предмет этнологии и социальной антропологии
- •25. Расовые и этнические общности
- •26. Антропологическая классификация рас. Критика расистских концепций.
- •27. Этноцентризм и межэтническое общение.
- •28. Этническое сознание и этнические символы, ритуалы.
- •29. Этнические общности и индивид. Этническая инкультурация. Этнический (национальный) характер: миф или реальность?
- •30. Проблемы этнической идентичности.
- •31.Понятие родоплеменных систем в социальной антропологии.
- •32.Протестные структуры в родоплеменных социумах.
- •33.Тип социальности в родоплеменных социумах.
- •34.Символы родоплеменного единства
- •35.Вождество.
- •36. Факторы возникновения и типы рабовладельческих обществ.
- •37. Рабы и демос в античном мире.
- •39.Человек в сословно-кастовой социальной структуре общества.
- •40.Земля и человек в феодальных обществах. Аграрный тип человека.
- •41.Социальная знать в феодальных обществах
- •42. Социальные типы в феодальных обществах.
- •43. Социальная и политическая власть в феодальных обществах.
- •44.Понятие и концепции индустриальной цивилизации.
- •46. Индустриальная организация труда
- •47 Воздействие индустриальной цивилизации на образ жизни и психику человека.
- •48. Индустриальный менталитет
- •49.Концепции массового и одномерного человека в индустриальной цивилизации.
- •50.Соотношение индустриальный и этнических факторов социализации.
- •51. Социальные типы индустриального человека. В индустриальном об-ве преобладают некотор. Соц антропол. Типы
- •52.Социокультырный плюрализм и феномен маргинализации.
- •53. Индустриализация культуры повседневности.
- •54.Понятие и концепции постиндустр. Общ-ва (п.О.).
- •54. Понятия и концепции постиндустриального общества.
- •56. Роль знаний в формировании и функционировании соц-го я.
- •57.Расширение и многомерность коммуник-го и информац-го пространств жизнед-ти чел-ка в п.О.
- •58.Символическое (Знаковое) потребление как фактор социальной страт. Идентичности и моб-ти в п.О.
- •59. Возростание рисков и их неопределенности в п.О.
- •61. Конфликты постиндустриального человека
- •62. Соотношение понятий «социализация» и «инкультурализация».
- •63. Культура как базис социализации.
- •64. Этнокультурные факторы и критерии социализации.
- •65. Роль языка в социализации и инкультурации. Речевая культура индивида.
- •66. Жизненные циклы в социализации и инкультурализации.
- •67. Роль игры в социализации индивида. Игровая культура социума.
- •68. Роль образования в социализации и в социальной мобильности личности.
- •69. Индивидуализация и ее социально – антропологическая эволюция.
- •70. Труд и его разновидности в процессах социализации.
- •71.Религиозные факторы и стр-ры соц-ции.
- •72. Идеологическая социализация.
- •74. Социально – антропологическое понятие гендера
- •75. Матрилинейность и патрилинейность в определении родства. Их экстраполяция на социально-экономические отношения.
- •76. Эволюция гендерных отношений и ролей.
- •77. Половая дифференциация соц ролей.
- •79. «Сексуальная революция», ее истоки и последствия.
- •80. Любовь как высшая экзистенциальная социальность человека.
- •81. Типы социального поведения и их факторы.
- •82. Социальный контроль.
- •84.Причины и культурно-антропологические последствия принятия христианства
- •83.Особенности социально-антропологического формирования и эволюции России
- •84. Причины и культурно-антропологические последствия принятия христианства.
- •85.Человек в допетровской Руси: жизненный уклад, социальные типы
- •86.Человек в реформах Петра I
- •87.Образы человека в русской культуре XIX века
- •88.Социально-антропологические последствия революции в России в начале XX
- •89.Человек в трансформационных процессах России в конце XX - начале XXI вв.(смотреть также последний вопрос…!!!)
- •90.Трансформация статусно-ролевой трансформации и ценностных ориентаций в современной России
- •91.Институты, интенции, факторы социализации и инкультурации в современной России
- •92.Социальные типы человека в современной России.
10. Типы социальности
1)Кровно-родственная социальность – отнош-я по кровно-родственным признакам. Кровно-родств соц-ть у Homo Sapiens принципиально отличается от кровно-родст отнош-й в животном мире (она очень устойчивая; передается от поколения к поколению). В разл культурах поколенческая кровно-родств связь различна по дистанции.
У многих народов сущ-т до сих пор кланы (устойчивая система кровно-родств связей, очень длительной дистанции—до 10-го поколения).
Тейп – опред кровно-родствен клан, существующий не только десятилетия но и столетия.
Кровно-родственные системы различаются у чел устойчивостью и разветвленностью.
2 линии кровно-родствен отнош-й играющих экономич и социальн роль:1)патрилинейное родство 2)матрилинейное родство.
Кастовая система – жесткая не социально-мобильная, основанная на отнош-х господства и подчинения.(Каста - замкнутые группы, занимающие особ жестко закреплен место в соц отнош-х), на примере кастовой системы в Индии.
Сословная социальность – развита в европейских культурах(особые статусные группы, имеющие свои права) – замкнутая система сословия; наследование по кровно-родствен признаку.
2.Гражданская социальность:
1)нет этнического неравенства
2)свободная социальн мобильность
3)нация – единый сбъект международн-х отношений (зтническая общность – внутри гос-й социальности)
3.Энертная социальность – сказывается на всем (в экономике, в быту)
11. Системно-антропологический подход к исследованию культуры.
С точки зр антропологии культура – это определенный способ существования человека как социального существа.. Культура – способ соц существ-я, соц. бытия чел.
Америк соц-г Альфред Кребер – « в америк соц-гии нет понятия соц антр-ии, есть только культурная анропол-я», нет всеобщей культуры. Существует культурный ареал – определ. территорию населенную которая имеет определенные культурные ценности, культурные типы деят-ти. В культурном ареале – есть культурный центр – часть ареала, в которой наиболее сильно выражены основные культурные ценности ареала. Культурные границы – предел распостранения ценностей в ареале. Чем дальше от центра, тем слабее культурные ценности.
Культура развивается под влиянием 1) внутренних инноваций
2) внешних заимствований
Инновации – накопление собств опыта данного эпоса, появление новых образцов жизни, новых знаний и ценностей в различных сферах деят-ти. Чем интенсивнее инновац Ур-нь этноса , тем он интенсивнее развивается. Инновации могут быть удачными и неудачными. Неудачные тормозят развитие.
Заимствование – чем интенсивней этнос обмен культурн ценностями , тем интенсивнее развитие этноса.. Заимствования бывают удачными и неудачными. Удачные внешн заимствования усиливают этнос, но если этнос обращен лишь к заимствованием, то он может погибнуть.
Необходимо гармонично сочетать заимствования и инновации, при этом инновации должны доминировать. Китайская, Индейская, Германская – сильн. нации
Инновации и традиции – это проблема учета культурно исторического опыта в ареале.
Формула – пиратство культурных традиций.
Всякая инновация имеет смысл когда она опирается на традиции. Традиционно считается, что культура определяется экономикой и политикой.
Это не так. Культура – основа социальности. Антрополия поним культкрой как отношение кжизнидеятельности. Мальцев: «экономика должна быть культурой природопользования, культурой экономических отношений».
13. седиментация и кумулятивность культуры.
Седиментация – процесс накопления тех форм образцов деятельности, которые наиболее благоприятны для данного этноса. Культура направлена на седиментацию, на именно те нормы, ценности, которые наиболее полезны. Процесс седиментации зависит от инновац способности этноса и самой природы. Это проявляется в обычаях, традициях, системе ценностей. Культура обладает кумулятивным дей-ем накопления норм и ценностей полезной направленности. Различные этносы обладают разной способностью накопления знаний и ценностейсв разл областях. Пример: все величайшие религии возникли на востоке. Почему языч-во перешло в христианство, а конфуцианству уже более 5000 лет и от него не хотят отходить.