69. Индивидуализация и ее социально – антропологическая эволюция.

Индивидуализация – процесс раскрытия индивидуальных особенностей конкретного человека. Это сложный процесс. Человек рождается как чистый лист, на кот. жизнь должна что-то запечатлеть. Социализация - процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Это владение ролями. Но любая роль – что-то надличностное. Она создается социумом, а не личностью. Одна из проблем социальной антропологии: были ли личности в древних сообществах?

Потому что чтобы быть личностью, должна быть некоторая индивидуальность. Наверное, в этих обществах кто-то выделялся (искус.охонтик, великолепный барабанщик). Были ли они индивидуальности? Были, но они не признавались за личность > процесс соц. эволюции чел-ка связан с 2-мя взаимод-ми проц-ми: социализация (общие роли, стандарты) и индивидуализация. Эти процессы разные. Основополагающей является социализация. Вне социализации нет чел-ка, как в прошлом, так и в современных усл-х. Однако, с течением жизни, требуется опред-я индивидуализация.

Парадокс: индивидуализация могла развиваться только в процессе социализации. Индивидуализация семейных отношений (18-19 век – одежда – никакой детской индивидуализации). Процесс индивидуализации прежде всего основ-ся на разделении труда (Дюркгейм) > проявление трудового мастерства. На это также налагался этнич. процесс. Он по-своему сочетает индивидуализацию и социализацию. Во-первых, этнические стр-ры в конечном итоге форм-ют чел-ка по своему образу и подобию. У любой этнической группы есть свои особенности индивидуализации. Любой человек – это личность, но личности разные и индивидуализация может проявиться в различных аспектах.

Индивидуализация – длит. процесс. В условиях перехода к информац. общ-ву все более возрастает ценность индивидуализации. Компьютерные технологии могут индивидуализировать труд. Процесс индив-ции – процесс раскрытия личности в соц. ролях. Каждый чел-к индивидуален, только понимает он это или нет? Любая человеческая личность – длительный процесс формирования.

2 трактовки:

1.Абсолют. самоценность индивид-ти (культ индивид-ти)

2.Отриц. ценности индивид-ти (важен народ, общ-во, класс, человек – винтик в машине гос-ва)

Проблема: каким образом устроить развит-е индивид-ти в совр. усл-ях общ-ва?

Индивид-ть бывает: эгоцентрическая и социоцентрическая (служение социуму).

На Западе сейчас существует молодежное двидение Коммунитаризм – своеобр-е стремление сочетать индивидуальность и коллективизм. Об этом говорил еще Бердяев в нач.20 в.

70. Труд и его разновидности в процессах социализации.

Различают несколько видов разделения труда: физиологическое, технологическое, разделение труда человека, общественное и главное. Физиологическое – естественное распределение труда среди населения по полу и возрастам. Технологическое разделение труда по своей природе бесконечно. Сегодня в нашей стране существует около 40 тыс. специальностей, число которых с каждым годом растет. Технологическое разделение – расчленение общего процесса труда, направленного на производство материального, духовного или социального блага, на отдельные составные части в силу требований технологии изготовления продукта.

Разделение труда человека означает разделение труда множества людей на физический и умственный — общество может содержать людей, занимающихся умственным трудом (врачи, люди науки, учителя, духовенство и т.д.) лишь на основе повышения производительности труда в материальном производстве. В середине 70-х гг. 3 человека, работающих в мат. производстве в нашей стране, могли содержать одного занятого в сфере умственного труда. Умственный труд (разработка технологий, образование, квалификации работников и их воспитание) составляет все более расширяющуюся сферу.

Общественное разделение труда – распределение видов труда (результатов технологического разделения труда и разделения труда человека) между социальными группами в обществе. Какой группе и как выпадает та или иная жизненная «доля» в виде той или иной совокупности видов труда, а следовательно, и условий жизни — на этот вопрос отвечает анализ работы механизма распределения труда в обществе в данное время. Более того, сам механизм такого распределения непрерывно воспроизводит классы и социальные слои, функционируя на фоне объективного движения технологического разделения труда.

Как развиваются отношения между группами людей, занятых теми или иными видами труда в силу постоянно развивающегося технологического разделения труда в обществе? Э. Дюркгейм считал, что наиболее поразительным следствием разделения труда является не то, что оно увеличивает производительность разделенных функций, а то, что делает их солидарными. Механизм солидарности при этом отличается от механизма солидарности, вызванного сходством (этническим, половозрастным, расовым). Большие общества могут удерживаться в равновесии только благодаря специализации знаний; разделение труда — если не единственный, то по крайней мере главный источник общественной солидарности.