61. Конфликты постиндустриального человека

В посл. Трети хх века начали происходить процессы, которые нельзя было описать понятием индустриальное общество. Начали развивать теорию пос. общества.Наука превратилась в решающую производств. Силу. Менялась структура и основание экономики, осуществлялась НТР в производстве – возникла экономика знаний. Интеллектуальная экономика быстро внедряет достижения науки, требует знаний. Требуется мощное наращивание интеллекта. Интеллектуальная акселерация экономики.Смена технологии характера труда. Изменение в соц. Структуре – нарастание технократии. Технократ – специалист, обладающий знаниями и способный их накоплять. Информационно-коммуникативная революция(с посл. Трети хх в. Объем инфо стал стремительно расти). Поиск, накопление, передача, переработка инфо – тот, кто владеет инфо, владеет миром. Хастерс выделил: Инфо – главный ресурс инф. Общества Информац. Технологии оказывают огромное влияние на человека и общество Информационные технологии внедряются не только в экономику и производство, но и в обработку самой инфо. Инфо обладает чрезвычайной гибкостью. Инфо обустраивает особенную систему проиводства, производствоиндивидуализируется. Производство становится все более сетевым. Человек – информация – ядро отношений в постиндустриальном обществе, все остальное подвергется мощному воздействию, подчиняется и пр. Главный вид собственности – инфо., она же – основа человеческого существования. Каждое общество, собенно посиндустриальное требует от человека особых адаптивных способностей. Не каждый может с этим справиться. Университеты – центр знаний, производство знаний. (прогресс общества может быть обеспечен через прогресс в сфере образования) Раздвигается пространство социализации (раньше она шла в национальных рамках). Человек индиго – ч. Исключительного интеллекта, способный к быстрой обработке инфо. Если в индустриальном обществе велись противоречия между трудом и капиталом, то в постинд. – между высокоразвитым интеллектом и некомпетентностью; - ресурсы и инфо – основа жизнедеятельности, тот, кто владеет, может господствовать. Возникает опасность информационной диктатуры. Стратификация не по доходам и собственности, а по престижу потребления. Символическое потребление - потребляются не стольк сами по себе вещи, сколько символы. Возникает 2 (виртуальная) реальность, оказывающая мощное воздействие на человека и его психику. Притупляются естественные чувства. Информац. Общество – общество риска. Риски неопределенные и непредсказуемые. Современный человек всегда чувствует внутреннюю напряженность. Риски умножаются. Происходит формирование глобальных рисков. Постинд. Общество – формирующееся общ-во. (США, Япония, Германия, Англия, Франция).Про Россию сказать однозначно сложно.

62. Соотношение понятий «социализация» и «инкультурализация».

Истоки теории социализации намечены в работах Тарда, описавшего процесс интернализации (освоения личностью) ценностей и норм через социальное взаимодействие. Подра¬жание, по Тарду, является принципом, лежащим в основе процесса социализации, причем оно опирается как на физи¬ологические потребности и вытекающие из них желания людей, так и на социальные факторы (престиж, повиновение и прак¬тическая выгода). Типовым социальным отношением Тард признавал отноше¬ние «учитель — ученик». В современных взглядах на соци¬ализацию такой узкий подход уже преодолен. Социализация признана частью процесса становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие черты личности. По Парсонсу, общие ценности и нормы осваиваются индивидом в процессе общения со «значимыми другими», в результате чего нормативные стандарты входят в структуру потребностей личности. Так происходит проникновение культуры в мотивационную струк¬туру индивида в рамках социальной системы. Социализация сопровождается воспитанием, т.е. целенап¬равленным воздействием воспитателя на воспитуемого, ориен¬тированным на формирование у него желаемых черт. Соци¬ализация как часть формирования личности может быть за¬частую противоречивой по отношению к линии воспитания, избранной воспитателем. Последняя может быть продиктована представлениями об образе человека, господствующем в данной культуре.

При социализации личности часто происходит не только освоение родной культуры, но и продуктов инкультурации. Этот термин обозначает процесс «врастания» личности в другую культуру и необходим для того, чтобы понять структуру и природу так называемой маргинальной личности, т.е. личности, сформировавшейся на стыке двух и более различных культур, одна из которых может являться родной. Формирующаяся в таких условиях личность, естественно, вбирает в себя элементы различных культур; этот процесс особенно ускоряется посредством массовых коммуникаций, межкультурных контактов межличностного и межгруппового характера. Между тем реальность зачастую говорит о другом: люди, выросшие на стыке культур, как правило, отличаются более рациональ¬ным видением мира, могут оценивать отсталое и передовое в своей и чужой культурах.