- •Лекція 5-6. Філософське осмислення сфери політики у період Нового часу
- •Література:
- •Основні філософсько-політичні ідеї Нового часу.
- •Запровадження емпіричного аналізу до пізнання політичної дійсності н. Макіавеллі.
- •Громадянська свобода є недопустимою у період кризи, коли вона вступає у конфлікт із потребою забезпечити безпеку держави.
- •Вчення Дж. Локка про природній стан та теорія суспільної угоди.
- •4. Концепція “правової держави” і. Канта. Зародження теорії суспільної та політичної солідарності.
- •Класифікація форм державного правління за двома ознаками: чисельністю законодавчих осіб і характером здійснення принципу розподілу влади.
- •5. Ідеалізація ролі держави у політичному процесі. Моральний позитивізм г. Гегеля.
- •Співвідношення категорій “мораль”, “право” та “користь” у вченні і. Бентама.
- •Громадянська або суспільна свобода, співвідношення незалежності особи та громадського контролю у концепції Дж. С. Міля.
- •Свобода точок зору є необхідною через ряд причин:
- •Формальна та матеріальна свобода. К. Маркс та ф. Енгельс можливість звільнення особи від держави та політики. Карл Маркс (1818-1883 рр.)
Співвідношення категорій “мораль”, “право” та “користь” у вченні і. Бентама.
Яскравим представником лібералізму є уродженець Англії Ієремія Бентам (1748-1832 рр.)
Основні праці: “Деонтологія або Наука про мораль”, “Фрагмент про управління”, “Принципи законодавства”, “Основні засади цивільного кодексу”
Основні ідеї:
користь – основний принцип, яким людина керується у своїй діяльності. “Природа підпорядкувала людину владі задоволення та страждання. Саме їм ми зобов’язані нашими ідеями, вони визначають наші судження, всі наші життєві рішення.” Людина не є вільною від цієї залежності.
кожна людина керується у своїх вчинках принципом корисності тобто власними індивідуальними інтересами, задоволення яких є його приватною справою. Суспільство не повинно заважати людині самій турбуватися про себе. Суспільство є не органічним механізмом з власними інтересами, які нав’язуються індивідуму, а сумою цих індивідумів. Суспільний інтерес – це сукупність індивідуальних інтересів.
користь є основним критерієм оцінки всіх явищ. Користь є самі тією спільною характеристикою, яка узагальнює всі вчинки, які приносять задоволення. Користь є синонімом поняття “благо”.
Принцип корисності визначає інші суспільні сфери: законодавство, політику, моральі. Метою моральної діяльності є досягнення найбільшої кількості щастя для найбільшої кількості людей
мораль і законодавство мають багато спільних рис, адже ці види діяльності мають спільну мету – досягнення користі для найбільшої кількості людей; Загальна користь і є загальним благом; “Метою науки є визначенні суті блага для цього суспільства, а мистецтва – пошуку засобів для здійснення цього блага”.
Бентам став засновником так званої “моральної арифметики”. Хоча мораль і законодавство мають спільну мету, між ними існує і різниця. Законодавство впливає на діяльність людей винятково за допомогою примусу та покарань. Кожне покарання є шкідливим, бо порушує свободу людини, однак, виправданим, якщо його наслідком є велика кількість користі. Діяльність законодавця можна порівняти з діяльністю лікаря, який вибирає ліки (зло) проти хвороби (великого зла). У цій діяльності потрібно дотримуватися двох принципів:
А. Бути впевненим, во кожен випадок, який хоче попередити законодавець є дійсно злом;
Б. Це зло є більшим, аніж покарання яким хоче скористатися законодавець.
засновник формули: завданням уряду повинно стати забезпечення умов для щастя для якомога більшого числа людей. Щастя повинна шукати кожна людина самостійно, завдання уряду полягає у захисті населення від страждань. Законодавець повинен керувати 4 завданнями:
А. Засоби існування;
Б. Людська вдоволеність;
В. Рівність;
Г. Безпека.
Порушення безпеки можуть проявлятися у таких діях: непродумана система оподаткування, конфіскація урядом майна громадян.
Свобода не є безпосередньою метою діяльності уряду, однак вона виникає як побічний продукт діяльності уряду щодо забезпечення безпеки людей. Закон повинен, насамперед, захищати, а не слугувати інструментом досягнення певних цілей.
заперечував теорію суспільного договору, оскільки у додержавному і до політичному стані у людей інтереси й так були узгодженими;
прибічник республіканського державного устрою, прибічник розширення виборчого права, за контроль за діяльністю владу з боку вільної преси.