61. Философия любви

Л.признана высш ценностью чел-ка.В др Персии в одном из трактатов говорил о Л.как о комплексном чув-ве.Выделяли

3 источн влечения: душа(»дружба), разум (»уважение), тело (»желание).Соединение этих 3х –Л.

Л-тайна.Искл-античн философ,там-это связю,кот организует в 1 целое космос, она выраж в образах Афродиты и Эроса.

Греки употребл 4 понятия: Эрос (половая Л), Филия (привязанность к объектам), Сторге(брак), Агапе (братская, м/у

людьми).

Платон: 1) термин «платоническ Л.» -- это тоска по соверш-ву. 2)миф об андрогенах (4 ноги и руки) » 2 половинки.

Они были 3х полов:Солнце(м),Луна(ж),Земля(гермафр). 2 полов – однополые(толерантность), а гермафродит – N,

он ищет другой пол.

Христ-во: тело-сосуд греха,мешает чел –ку приблизиться к богу. Новая концепц Л: высш- Л. к богу, затем-к ближнему,

без Л. жить нельзя. Л. м/у м и ж – грех, женщ- сосуд греха, она отвлек чел-ка.

Культ прекрасн дамы: христ призыв любить бога, а католики » поклон деве Марии, в ней – образ идеальн возлюблен,

поклонение.Жена не могла быть дамой, только чужая.

Возрождение:реабилитац физическ Л.Это большее, чем продолжен рода.Но есть свои недостатки:если ее не сдержив

разум » страсть, а она губительна для чел.

Декарт:классифик человеч страстей – первичные: удивлен,ненависть,желание,радость,печаль,Л.

Кант:рассматрив с позиции долга. Л.и уважен-главн обязан людей по отнош др к др.Ее главн задача – компенсац

несоверш-в человеч природы.

Гегель:это максим ценность человеч-ва.Ее истин сущность в том, чтобы отказаться от себя и найти себя в другом чел-ке.

Утопичны идеи, что чел должен любить все человеч-во, т к Л. – это диалог.

Фрейд: сущность – в либидо (в оно). 2 предмета: 1)энергия может быть направл на самого чел (инстинкт самосохр)

2)на других (секс инстинкт). И если он не может реализоваться в данн момент 1)психич заболев

2) сублимация (энеhu перенос в другие сферы – музыка и т д ). » Л.-это рез-т сублимации, видоизмененный инстинкт.

Л.-иногозначное понятие.В разные эпохи рассматрив по-разному:

- как + отношен к чел-ку, жив-м, иск-ву.

- Л к жизни во всех ее проявлениях

- отношение, уважен ко всем (гуманизм)

- чувство привязанности

-Л. м/у м и ж

-патриотизм

- Л. к богу, к чему-то высшему (идеал)

- к самому себе

62. Что такое Культура? Элитарная и массовая Культура

Термин от лат «возделывать землю».Цицерон употребл в переносн значен – возделыв души чел-ка.

18 век: Вольтер в философск смысле: К. – что-то противоп-еварварству,дикости, это моральное осознание чел-ком своего бытия.

Шиллер:это гармон физическ и нравств-й природы чел-ка.

Гегель:это закономерн этап развития мирового разума и человеч-ва.Степень К. определ-ся принадлежностью чел-ка к дух, моральн ценностям.

Концепции: учение Вико: 3 этапа развития К. – эпоха богов,героев,людей. Развитие К. носит циклическ хар-р.

Э.Тейлор: К. – это проц поступательного развит и соверш-я орудий труда, иск-ва, верований и культа. Хаар-но: непрерывность, преемств-ть.

Русск Ф: к – это К наций (Бердяев, Чаадаев).

НО!Лихачев – «идея общечеловеч процесса». Для человеч-ва хар-но культурное единство.

Гумилев – идея, согл котор рез-т огранич-го взаимод-я эпоса,природн среды,мутационн космическ влияний.

К концу 20 в – 164 определ К, их раздел на 10 групп: образ жизни, деят-ть людей, мир символов итд.

К – 2 формы: духовн и матер. Но исполн определ ф-ии?

1. приспособление к среде

2. познавательная (это система знаний, накоплен человеч-м и познан чел-м самого себя)

3. информативная (обеспечив историческ преемств-ть, передачу опыта)

4. коммуникативн (общение – непосредств, опосредов – ч/з иск-во)

5. регулятивная (в рамках К вырабатыв система правил поведен)

6. оценочная (проявл в отборе ценностей, кот им значен в данн мом)

7. разграничение и интеграция человеческ групп

8. социализация

Основные школы: узучен начал в эп посвещ, а школы сложились к нач 20 в:

1) общ-но – историческ (Шпенглер, Тоинби )- все человеч-во развив по един линии » европоцентризм. Но нет единой общечеловеч-й К., сущ-т локальн. » К. – это смена общ-историч форм жизнед-ти людей в определ время на опред простр-ве. Она вкл в себя технологии, политич отнош и отнош с окр ср.

2)натуралистич – это мех-м приспособл чел к окр ср. Фрейд:

это соц мех-м подавлен биологич сущности чел-ка., она облегч сущ-е чел-ка в общ-ве, но под ее действ чел становится невротиком, т к не исполн желан. Юнг: К » наполнена духовным содержанием, мех-м излечения. В чел-ке она воплощена в архетипах(опыт поколен в мозгу).

3) социологическ (Элиот,Парето,Сорокин) К. – особая обществ организац людей, их образ жизни.Фундамент любой К-представл о ценностях, дух ориентирах чел-ка, присущ только данн К.

4) символическ (Кассирер, Леви-Стросс) К. – это сложн система символов, чел творит ее как искусств мир, кот отделяет его от природы, но чел станов рабом этого мира » символическ жив-е.

6)игровая (Хейзинг, Гадамер) К – это игра, она развив в игре и как игра. Обращ вним на ритуалы в истории человеч-ва.

Особ-ть соврем-го культурн развития человеч-ва – «восстание масс». До 19 в не было разделения на Э и М. Была 1) народная - автономна, уник 2)собств Э культ - наднацион хар-р. Но в конце 19 в – телевид радио., широкие массы получили доступ » навязывание своих примитивн вкусов.Черты М: шаблонность; ф-ии: релаксац, терапевтич. А Э. – уник, сложна, направл на развитие чел.

КонтрК- против М – хиппи, рок, хип-хоп.