58. Человек. Основн антропол концепции.

Философ антрополог рассматр чел как единство духов,биологич и социального.Так проблема – у софистов, Платона, Сократа.

Платон: чел-двуногое, лишенное перьев,наделенбольшими плоскими ногами сущ-во. Чел- вершина эволюции.

Б.Франклин:это животн,кот произв орудия.

Кассирер:символическое животное

Аристотель:политическое жив (сущ-во).Чел-единств жив,способное к различению добра и зла.

Паскаль:чел-мыслящая тростинка.

Ламетри: это машина, совокупность биохимич реакций

Руссо:размышляющий чел-испорченное жив.

Кьеркегор:это сущ-во, делающее вывод.

Ницше:это жив, способное обещать.

М. Шеллер: представление о человеке складыв из 3х компонентов:

- предст об Адаме и Еве (о грехопадении).

- чел- разумн сущ-во (платон, сократ)

- чел- вершина эволюции (дарвин)

Р. Декарт:я мыслю»я существую

Мен Де Веран:я хочу»я сущ-ю

Камю:я бунтую»я сущ-ю. (это формула человеческого существования)

Гоббс: человек чел-волк Фейербах: бог

Ницше:сущность чел в стремлении к власти Фрейд – в либидо Маркс – в трудов деят-ти

Этапы в эволюции взглядов на сущность чел:

1. Ф. античности – чел-микрокосмос, миниатюрн отражен мира.

Протагор:чел- мера всех вещей

Сократ, Платон – ч-единство тела и души.

2.Средние века: ч-незавершенн копия божества., это уник сущ-во, выдел 3 части: тело, душа (эмоцион мир), дух (и эмоцион начало и устремлен к богу – вера.)

3. Новое время: эволюция » 2 концепции:

- ч- сущ-во разумн, его сущность – в его разуме.

- ч – сущ –во деятельное (Бэкон, Маркс)

+ концепц сверхчелов – Ницше.

4. 20 век: отличие чел от жив мира- в его ценностях, устремлениях, смысле жизни, он осозн конечность своего существ-я, бунтует, изменяет мир.

5. Психоанализ: обращ вним на глубинное сходство чел и жив. Инстинкты. Либидо.

Открытия: 1) ч-сущ символическ, мы восприним мир ч/з символы, слова. 2)ч-сущ открытое миру, постоянно развивающееся. (Шелер, Фромм) Сартр – ч – незаверш проект.

59. Философск определение личности.

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ- Личность нельзя рассматр отдел от общ-ва.

1 Творец истории – народ, это решающая сила общего развития, народн массы способн менять облик истории.(Марксизм ,Ленинизм )

2 История это я (Ясперс), главенство личности в истории.Творец истории- личность, гений. Отсюда возн ''теория элит''(Сорокин). Особое качество личн-ти – харизма (Вебер)–это особ способн воздейств на людей.Зависит от сост здоровья. Велик личности роявл только в силу необход-ти, когда созр в об'ект условиях. Личность без общества- ничто. Нужен ''обществ заказ''. Т.о. история есть прогрессир социум, но не толпы, а ярк индивидуальностей.Л. – наиболее полное воплощение всех человеч черт, значимых в обществ жизни. Выступ как духовн содержание,неповторимость челов, носитель определ системы ценностей.Л. – чел, кот отдает себе отчет в поступках, имеет свою систему ценностей и реализует себя в соответств с ней.Л. – тот чел,кот оказыв больш влияние на окр людей,на своих потомков, кот вмешался в судьбу человеч-ва. (в истории)Черты: свобода, ответственность.Но это было хар-но не для всех эпох, были-когда чел был анонимен (ученики Гиппократа писали под его именем).В сред века: мало известн поэтов и т д, т к считали, что чел-м руководит бог.Советск время: незаменимых нет.Во время Платона и Сократа – кажд чел-уникален. В эпоху возрожд церковь этого испугалась » расцвет инквизиции.Современность: :господство Л. Возврат к идее, что нет нормы и патологии в развитии личности (толерантное отношение к инвалидам)Маслоу: людям присуща врожден иерархия ценностей и потребностей » стремлен к их осуществлен. (физиологические » в безопасности » в общении »гуманистические : стремл к И. добру, справедливости, потребн в самоуважении; + ? в самореализации)Главн ценность Л. – свобода. Античн - своб выбора судьбы ; ср века – своб от греха; нов время – необходимость.2 взгляда: 1) С.-познанная необходимость 2)С. – прежде всего своб выбора.Гете: «С. – только 1й шаг, но мы рабы второго». Сделав выбор, мы подчин ему.вничале жизни мы » свободны.Ответственность: Взаимосвязь О. и С.Сам главн ориентир чел в жизни-счастье.Это естеств и единств мотивац всех человеческ устремлений. Состояние Сч. Связ с сост наибольш внутренн удовлетвор-ти самим собой или условиями своего существ-я. Достижимо ли оно? Какими путями? »2 концепц Сч: 1) это подарок судьбы, рез-т везения 2) оно целиком в руках чел-ка.Ламетри:сч и несчастье в одинак степени зависят от нрава чел и от его судьбы.

60. Понятие Жизни и Смерти. Смысл жизни.Ж.-форма сущ-я материи, закономерно возник при опред услов в проц ее развития. Триада Ж.- вещ-во, энергия, информация.

Ф.Энгельс: Ж.-способ сущ-я белк тел и он состоит по сути в постоянн самообновлении химич составн частей этих тел.

Трактовки понятия Ж:

- в ест- научн смысле понят Ж. тождеств понятию органич-го явления. Отличие жив от нежив- его направленность.

- в экзист-ме и Ф жизни - это содержан духовного мира чел-ка. » вопросы о смысле жизни.

- в историко-культ смысле: Ж.- духовн Ж., т е сущ-е, развитие на протяжен всей истории опред идей, мыслей

- в биографич т.зрен: Ж.-это телесно-духовное становление чел, его поведен и судьба, в мире от рожден и до смерти. Ж. – это сущ-е чел-ка как биологич и социальн сущ-ва.

Проблема смысла Ж: чел – сущ-во, кот не только сущ-т, но и осознает сам факт сущ-я и задумыв о смысле. (экзист)

2 концепции:

1. стоики, христиане,марксисты,Гегель.: смысл Ж. опред судьбой мира в целом. Христ: чел- лучшее творен бога, значит надо исполнить его план. Стоики: - смысл Ж. – из вне, нужно понять его и следовать ему. Рок.

2. чел сам определ смысл своей жизни. Экзист: чел ощущ себя заброшен в мире и живет, чтобы понять зачем.

2 представления: 1) – смысл ж в наших свершениях 2)не искать смысл ж

Смысл ж – в том чтобы жить, значит потерять его нельзя.

Чел задумыв о Ж., когда сталкив со смертью. Это расплата человеч-ва за свою высок организац. Это естеств и необратим прекращ жизнед-ти биологич системы и нашего сознания. Начали задумыв с палеолита (захоронения).

Концепции – что после смерти:

Первоб общ-во – чел облад душой (сны).

- религ Вавилона и Др Грец: души попад в подземн царство, там плохо » люди ориентиров на жизнь здесь и сейчас.

- Др Египет: предст о неск-х типах души. Часть ее – двойник чел-ка Ка – мог попасть в загр царство. Плохо- если нет, значит надо обеспеч хорошие похороны (вместе с семьями и т д)

- Индия: реинкарнация Боялись карму

испортить » особ вниман духовному усоверш-ю.

- Христ-во: идея посмертной судьбы души »ад, рай.

-Католич-во: + чистилище (перевоспитание) »страх смерти.Но не вседа боялись, считали частью Ж, это N.

-12-14 века: появил люди- могильщики, их боялись, селились отд-но, это были династии, не смешив.

Нежелание чел умирать » идеи бессмертия:

Платон: бессм души- в бессм телах – в звездах.После см душа пересел в Зв обитель, а потом в другое тело.

Концепции:

1. телесное бессм (продолж жизни) – даосы, Федоров.

2.сущ-е после см психическ сущности чел, кот поглощ высшей духовной субстанцией

3. реинкарнация

4.после см душа попад в нов реальность (ад, рай)

5.биогенетич бессм – чел бессм пока сущ-т его потомки.

6. матер физико-химич бессм – умир одно, возник другое.

7. историч и творческ

8. актуальное – отсутств смерти, пока мы живы ее нет, умрем и не увидим ее.