56. Истина и заблуждение.

Что есть И?Есть 2 группы ответов:

1. И.-это адекватное объективному миру знание, содержание кот не зависит от познающего субъекта.

2.И.-человеческ понимание того или иного мирового явления.Это объяснение и освоение чел-м реальности.

И. обладает кач-ми: объективность (не завис от чел); достижению И. предществ многократн познават процедуры (любое научное знание повторимо); конкретность (учитыв все условия);историчность.

Есть абсолютная и относит И.

Сущ-т 2 типа знания, противоп-х И:

1.Заблуждение-знан,кот не соответствтреальности,но приним за истинное.Это рез-т недостатка информ, несовершенства методов.

2.Ложь-сознательн искажение действит-ти с целью обмана.

З.может привести к И., а Л. нет.

Критерии И. (отличия от З):

1.пр соответствия : И-то,что устанавлив соответ-е м/у законами нашего мышления и объективн реальности.

«И.-то знан, кот мы добыли с пом логики» - Аристотель

И.-то, что соотв-т священному писанию (сред века)

2. непосредств очевидность ощущений: И-то,что наглядно,что можно проследить с пом орг ч-в.

3.пр верификации – многократн историч проверка

4.пр когерентности: И.-так знан,кот можно включ в систему знаний, и она при этом не будет разрушена.(Рене Декарт)

5.пр пользы: И-так знан,кот будет полезно для достижен цели (догматисты)

6.пр конвенциональности: И-то,с чем согласно больш-во.

7.пр простоты-чем »сложна теория, тем» вероятн,что она неправильн. (эйнштейн)

8.эвристичность-истинна та теория,кот дает простор для дальнейшего изучения.

Современн определ: И-субъективн представл чел о мире. (экзистенц-ты, герменевтики, феноменологи)

57. Проблема познания в истории Философии.

Демокрит,Парменид,Зенон.

Выдел 2 пути П.- чувств,рацион.

Сущ-т 2 пути знания; 1-обыденное, кот-м облад все,но оно недостоверно,т.к единств достов путь знан-разум; 2-разумное.

Платон: мир можно познать только с пом разума.Весь окр мир-видимость (мир идей,мир теней - мы). Познавая мирчел познает идеальн сущности, кот лежат в осн мира.Больш место в П.заним анамнез(припоминание). Теория озарения-душа уже видела это и вспомнила.

Аристотель:сущность мира –в нем самом. Его можно познать с пом нашего мышления, нужно правильно мыслить, вырабатываит логику.

В сред века концепция П. базируется на вере.Так знан не передаются друг чел-ку, мы паознаем бога. Его нельзя выразить в слове или символе, это знание-тайное.

Ф. Бэкон: знание-сила, оно дает власть.Но важно только знан о природе, выдвиг эмпирическ путь П.

Что мешает нам познать мир?» концепц 4х идолов:

1.И. рода – искажение восприятия мира,кот объясн-ся общими для всех св-ми. Это несоверш-во наших орг ч-в,или то что заложено в голове.

2. И. пещеры – миф о пещере Платона: у всех она своя, свое восприятие. Это все препятств,кот связ с личным опытом чел (суеверия …)

3.И. театра – весь мир-театр опред-х идей.Это ошибки в восприят мира,кот связ с верой чел в ложные авторитеты.

4.И. рынка- это препят, кот связ с употребл привычн словесных выражений не имеющих смысла (это судьба!)

Р. Декарт: сущ-т идеи, кот мы не можем получить эмпирич путем (о красоте, добре и зле),значит сущ-т врожден идеи, с кот мы появл на свет.Все остальн знан чел получ на основан этих идей. Метод дедукции – важнейший.(все идеи закладыв богом, а из них вывод все остальн » ограничен знания)

17 век: можем ли мы до конца познать мир?

Дэвид Юм: мир –комплекс наших ощущений,мы не увидим какой он в действит-ти т к не выйдем за пределы нашего сознания.

И.Кант: мы познаем любую вещь как феномен, а ноумен (сущность) ее остается непознаваем. Познавая ноумен чел приходит к антиномияи

(это 2 взаимоискл-х др др суждения, кажд из кот с равн степенью вероятности истинно). Мы познаем мир таким каким хотим его видеть, но мир-это нечто иное, познать его сущность невозм, наших знаний для этого мало.

К. Поппер:истина-это скрытая туманом горная вершина., т е абсолютно адекватное миру знание в принципе недостижимо. Наука-это постоянн приближение к истине, но не достижение ее.