4. Современные взгляды на предмет психологии. Основные зарубежные школы и направления

В начале XX в. в психологии назревает кризис. Большинство ученых не удовлетворено тем, что психическое сведено к элементам созна­ния (ощущениям, восприятию, представлениям, эмоциям) и основ­ным методом их изучения является экспериментальная интроспек­ция. Структурализм В. Вундта и его последователей подвергается критике за элементы субъективизма в методах исследования. Возни­кает ряд школ и направлений, по-своему трактующих предмет пси­хологии. В этот период в научной психологии душа как научное по­нятие большинством ученых не используется. Душа как понятие остается в религиозно-мистических учениях и в обыденном созна­нии человека на житейском уровне, объясняющем поведение, эмо­циональные состояния или чувства того или иного человека.

В конце XIX — начале XX в. возникает психоанализ 3. Фрейда (1856-1939). Основным предметом исследования данного направле­ния выступает сфера бессознательного. 3. Фрейду нравилось сравне­ние сознания с верхушкой айсберга, подобно которой оно выступает над сферой бессознательного. В сфере бессознательного (Ид или Оно) он выделяет основные движущие силы: либидо (лат. ИЫйо ~ влече­ние, желание) — психосексуальная энергия, проявление инстинкта самосохранения, продолжения рода, созидательная сила; танатос (греч. 1капаСо$ — смерть) — проявление инстинкта агрессии, разру­шительная сила (направленная во вне имеет форму агрессии, во­внутрь — мазохизма). Над сферой бессознательного возвышается сознание (Эго, или Я), которое регулирует осознанное поведение. Над сферой сознания возвышается Супер-эго, или Сверх-Я, система морально-нравственных принципов, правил и требований, воспри­нятых человеком, в соответствии с которыми он вынужден посту­пать именно так, а не иначе. Сферы сознательного ограничивают бес­сознательные инстинкты, не дают им прорваться наружу, подавляют и вытесняют в бессознательную сферу. При наличии психотравми­рующих событий, обстоятельств возникают неврозы, невротические отклонения, реакции. И Фрейд разрабатывает методы психоанализа для выяснения причин и лечения этих психических отклонений: гипноз, ассоциации, анализ сновидений и др. Рассматривая стадии психосексуального развития, он выделяет оральную, анальную, ге­нитальную и латентную, которые приходятся в основном на детский и подростковый возраст.

Ученики и последователи Фрейда К. Юнг, А. Адлер и др. снравед^ ливо упрекали его за абсолютизацию психосексуальной энергии и считали, что либидо — это жизненная, психическая энергия вообще. Что психическое развитие человека в большей степени определяется социальными факторами и ближайшим социальным окружением. Процесс же психического развития охватывает и зрелые годы. Ими была более фундаментально разработана сфера бессознательного, показана ее иерархичность, многоуровневость. Так, К. Юнг (1875— 1961) в сфере бессознательного выделяет два уровня. Личное бессо­знательное — это воспоминания, желания, подвергшиеся вытесне­нию или забытые, но которые могут быть восстановлены в сознании при случае. Коллективное бессознательное — неизвестное индивиду и содержащее в себе аккумулированный опыт предков, включая и животных предков, эволюционный опыт. Внутри коллективного бес­сознательного выделяются врожденные тенденции, которые Юнг на­зывает архетипами (персона, анима и анимус, тень, Я). Они связа­ны с такими моментами жизненного опыта, как рождение и смерть, основными стадиями жизни, реакцией на смертельную опасность.

Юыг также отмечает, что стремление к самоактуализации" наиболее полному раскрытию личность достигает в возрасте 35-40 лет.

А. Адлер (1870-1937), разрабатывая индивидуальную психоло­гию, считает, что поведение человека определяется преимуществен­но не биологическими, а социальными факторами, и вводит понятие социального интереса, под которым понимает врожденный потенци­ал, нацеленный на кооперацию с другими людьми.

Исторической же заслугой психоанализа является преобразова­ние прежнего понимания предмета психологии, включение в область психологических исследований сферы бессознательного. Проделан­ная Фрейдом и его последователями работа выявила важнейшую роль мотивационных факторов как объективных и независимых от того, что нашептывает человеку зачастую «голос самосознания» как регулятор поведения.

В 1920-х гг. появляется новое течение бихевиоризм (поведенче­ская психология). Основателем этого направления принято считать американского философа, психолога Дж. Уотсона (1878-1958). Пред­метом психологии провозглашалось поведение. Находясь иод влия­нием идей позитивизма, учения И. М. Сеченова и И. П. Павлова об условно-рефлекторной деятельности, Уотсон утверждал, что психо­логия, чтобы быть объективной наукой, должна исследовать лишь объективные, наблюдаемые феномены психического поведение. Объективно можно измерять и фиксировать лишь величину стиму­ла, воздействующего па организм, и соответственно реакцию на вы­ходе. Что происходит в психике (душе) — это «вещь в себе», о кото­рой достоверных знаний мы иметь не можем. Классическая формула бихевиоризма имела вид 5-Е. Поэтому бихевиоризм стали называть «психологией без психики».

Бихевиоризм в своем развитии эволюционировал: в 1930-х гг. как необихевиоризм Э. Толмена, Б. Скиннера, в 1960-х гг. как неонеобихе­виоризм А. Бандуры, Дж. Келли и др. Было показано, что ответная реакция на стимулы опосредуется функционированием организма (5-О-К.) или мотивами, направленностью на цель, опосредованных так называемыми когнитивными картами (5-К-К), а также усло­виями социальной среды. Исследовались также проблемы оперант- ного, т. е. научаемого, поведения, в основе которого лежит опыт, при­обретенный живым организмом на протяжении индивидуальной жизни.

Бихевиоризм оказал и оказывает значительное влияние на фор­мы и приемы психотерапии, методы обучения и воспитания, психо­

логию рекламы и т. п. Вместе с тем явный механицизм, игнорирова­ние социально-исторической обусловленности человеческого созна­ния и поведения, отождествление управления поведением человека с манипулированием вызвали критику в иных концепциях: в личност­но-деятельностном подходе, в гуманистической и когнитивной пси­хологии, других учениях.

В 1910-1930-х гг. в Германии оформляется гешталътпсихология (М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коффка). Предметом психологии вы­ступает проблема целостного восприятия и мышления. Сознание по­нималось ими как некое динамическое целое, «поле», каждая точка которого взаимодействует со всеми остальными. Единицей анализа этого поля выступает гештальт как целостная образная структура, несводимая к сумме составляющих ее ощущений. Заслугой ученых этого направления явилось введение в психологический оборот таких плодотворных понятий, как проблемная ситуация, инсайт (внезапное мысленное озарение), а также новый метод экспериментального ис­следования мышления — метод «рассуждения вслух». Однако при объяснении «продуктивного мышления» у животных и творческого мышления у человека гештальтнсихология неправомерно отрицала роль активности и прошлого опыта субъекта в процессе решения творческих задач, считая возникновение такого решения результа­том все тех же процессов образования «хороших гештальтов» в «здесь и теперь» складывающемся «психологическом поле».

С конца 1970-х гг. в связи с развитием идей системного подхода в психологии наблюдается определенное возрождение интереса к геш- тальтпсихологии.

В 1960-х гг. сформировалось как течение гуманистическая психо­логия (А. Маслоу, К. Роджерс). Предметом психологии в данном на­правлении выступает человек в непреходящей его ценности и цело­стности, его внутреннее Я, достижение им самоактуализации (наи­более полного раскрытия и реализации своих духовных потенций и возможностей). Основные методологические принципы и положе­ния сводятся к следующему: каждый человек уникален, по своей при­роде добр и стремится к самоактуализации; человек целостен и дол­жен изучаться в его целостности; человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью, достойной исследования; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления бытия человека; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детер­минации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководству­ется в своем выборе; человек есть активное интенционалыюе, твор­ческое существо. Истоки этих идей восходят к философским тради­циям гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немец­кого романтизма, философии Л. Фейербаха, Ф. Ницше, Э. Гуссерля, Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, а также к современному экзи­стенциализму и некоторым восточным философско-религиозным учениям.

Историю развития основных современных зарубежных школ и направлений в психологии можно проиллюстрировать следующим образом (рис. 1.3). На рис. 1.3 отдельные направления и их предста­вители нами не рассматривались, причем вполне сознательно, так как в процессе обучения студентов психологических факультетов знако­мят с ними при изучении дисциплины «История психологии».

Рис. 1.3. История развития современных зарубежных школ и направлений в психологии [106]

Таковы основные направления современной психологии, каждое из которых по-своему определяет свой предмет и исследуемую об­ласть психологической реальности. В то же время современные тен-

деиции каждого направления таковы, что идет процесс сближения при рассмотрении проблем обусловленности развития психики со­циальной средой, понимания активности психики, ее целостности, гуманистической направленности и духовности.

В целом, эволюцию предмета психологии с учетом современных тенденций можно представить следующим образом (рис. 1.4).

Рис. 1.4. Эволюция взглядов на предмет психологии

Сделаем основные выводы, касающиеся рассмотренной проблемы.

Анализ эволюции взглядов на предмет психологии показывает, что первоначально, уже в русле мифологических объяснений явле­ний природы, возникает представление о нематериальной, бестелес­ной душе, которая является источником жизни тела и активности всего живого.

В рамках рационального осмысления мира, с позиций разума и рассудочной деятельности возникают философские учения и сис­темы. С возникновения первых философских систем и до XVIII в. включительно предметом философско-психологических взглядов по-прежнему остается душа. Однако проблемы души разрабатыва­ются более основательно и фундаментально как с позиции материа­листической трактовки душевных явлений, так и с позиции идеали­стической, религиозной. Рассматриваются проблемы природы души, структуры, локализации ее в теле человека, взаимосвязи души с внешним миром, способности познавать окружающий мир, механиз­мы познавательных процессов: ощущения, восприятия, представле­ния, мышления, речи, эмоции и чувства, аффекты и страсти, побуди­тельные силы души и многое другое.

В Новое время разрабатываются методологические основы науч­ного знания. Начиная с Р Декарта предметом психологии становится

сознание, а основным методом его изучения — интроспекция (само­наблюдение). Широкое использование в ряде естественных наук по­лучает эксперимент, опытное наблюдение, для обобщения и обосно­вания данных опытов используется математический аппарат. Начи­ная с середины XIX в. складывается ситуация, в которой становится возможным применить экспериментальные методы естественных на­ук к исследованию философско-психологических проблем соотно­шения души и тела, психического и физического. Область междис­циплинарного исследования обозначена и очерчена.

Так па стыке философских и естественно-научных проблем души и связи ее с телом и окружающим миром возникает новая отрасль научного знания о человеке, новая наука — психология (первона­чально в рамках экспериментальной психологии). Зарубежными и отечественными историками психологии общепризнано, что годом официального признания психологии как самостоятельной пауки яв­ляется 1879 г. — год образования немецким физиологом, философом, психологом Вильгельмом Вундтом первой в Германии и в мире пси­хологической лаборатории в Лейпциге. Таков в самом общем виде процесс выделения психологии в самостоятельную науку (рис. 1.5).

Рис. 1.5. Выделение психологии в самостоятельную науку

В последующее десятилетие во всех передовых, развитых странах создаются подобные психологические лаборатории. Однако, следуя декартовским традициям, предметом психологических исследований остается сознание, а основным методом его изучения — эксперимен­тальная интроспекция.

В начале XX в. в психологии разражается кризис. Многие ученые не согласны с тем, что рамки психологии ограничены сферой созна­ния. Их перестает удовлетворять также метод интроспекции в силу элементов субъективности. Возникает ряд новых школ и направле­ний, которые по-своему трактуют предмет психологии. В психоана­лизе этим предметом является сфера бессознательного, в бихевио­ризме — наблюдаемое поведение, в гештальтпсихологии — проблемы целостного восприятия и мышления, в гуманистической психологии — внутреннее Я человека, его духовная сущность, возможности самоак­туализации.

В настоящее время все эти подходы к объяснению многообразно­го и безграничного мира психических явлений достаточно широко представлены в отечественной психологии. Однако отечественная психология в процессе своего исторического развития выработала свои оригинальные взгляды и подходы к исследованию психики. Ви­димо, есть необходимость в общих чертах познакомиться с основны­ми этапами формирования отечественной психологической мысли, чтобы затем иметь возможность более обоснованно рассмотреть со­временное состояние и трактовку психологии как науки, выделение ее предмета и объекта исследований.